1 . 若世界实有者，即是一合相。
2 . 当你不在那里，就只有纯粹的空，在那个纯粹当中就是涅盘、就是成道，这是存在最有价值、最宽敞的地方。它是每一个人都在找寻的空间，因为它是没有限制的、无限的。它的纯粹是绝对的，它不被任何东西所污染，甚至连你都不在那里。有光，也有意识，但是没有「我」。
3 . 法尚应舍，何况非法。
4 . 一切贤圣，皆以无为法而有差别。
5 . 如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
6 . 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
7 . 凡所有相,皆是虚妄。
8 . 神继续洒落在你身上，但是你却封闭在你的过去里，你几乎是待在一种坟墓里，你已经变得不敏感，因为你怯懦的缘故，你已经丧失了你的敏感度。
9 . 如来者，即诸法如义。
10 . 但是要记住，当真实的存在在那里的时候，你是不存在的，这是唯一必须加以了解的准则，没有其它的准则存在。
11 . 如来所得法，此法无实无虚。
12 . 诸心皆为非心，是名为心。
13 . 菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
14 . 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
15 . 应如是布施，不住于相。
16 . 无有定法，如来可说。
17 . 真理并不是新的，真理就是你的本质，你必须变觉知，并不是你必须变得更博学多闻，事实上，你变得越博学多闻，你就越不觉知，你越认为你知道，你就越被无知所覆盖。
18 . 如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
19 . 我无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
20 . 你只要处于一种什么事都不做的片刻，没有要到任何地方去，没有试图要改善任何事情，只是很放松。在那个停止当中，在那个放松当中，它就在那里。它是一种认出。不是一种达成，而是一种认出，因为在深处，你已经就是那个，你一直都是那个。
