1 . 咱们的目标：向钱看，向厚赚。
2 . 在所有进攻战斗中，都要利用心理因素（在敌人中间制造恐慌）。
3 . 天空，蔚蓝蔚蓝的天空中有几团白云。云被风吹着狂奔而过，好似一群抢食的野狗。
4 . 这个世界上，有些人是没有家的。你让他回去，他找不到来时的路，找不到要去的地方，就会死在某个角落里。
5 . 个人即使等得及，时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来。
6 . 我之所以说法律的对象永远是普遍性的，是因为法律考虑的是臣民的共同体和抽象的行为，而不是个别人和个别的行为。所以，法律可以规定各种特权，但是却不能把这种特权明确赋予任何一个人；法律可以把公民划分为若干等级，甚至规定各个等级的资格和权利，但是却不能规定个人是属于哪个等级的；法律可以确立一种王朝**和一种世袭的继承制，但是却不能选定国王和王室。总之，立法权利中没有与个别对象有关的职能。
7 . 这不怪我，因为当时很多的男孩儿都跟我是一样的愿望，看到电视里那杨钰莹，就感觉到她简直是太漂亮了，于是我小时候的理想就变成了两个，一个是当***，另一个就是娶杨钰莹。
8 . 俗话说，喊破嗓子，不如甩开膀子。说一千道一万，不如脚踏实地好好干，言胜于行是真理，美好人生靠努力，坚定信念从现在开始。亲爱的朋友，记得行动哦。
9 . **是简单、干脆、无情的，因此需要一个既简单又无情的人把**进行到底！
10 . 也不知道是哪个孙子想出的阴招，说开喝之前先干一杯白酒，这样再喝啤酒，一混，没喝多少就醉了。别说，咱们这一试，还真挺管用，真省了不少钱。
11 . 有绝妙的计划，必须不遗余力地实施，而且今天就做。
12 . 那些麻花所代表的爱情，其实远比那些水晶花园代表的爱情更为珍贵。
13 . 如果我的生命对你来说只有一瞬，那么我就爱你这一瞬。
14 . 社会条约的目的是保护缔约者。要想达到目的就必须使用手段，而这些手段和某些冒险，甚至和某些牺牲是分不开的。如果一个人在保全自己生命的时候要依靠别人，那么当别人的生命需要得到保护时，他也要献出自己的生命。而且公民自己也不应该去判断法律要求他去冒的是哪种危险。当君主对他说“你要为了国家去死”，他就应该去死；正因为如此，他才一直都享受着安全，这样他的生命才不是单纯的自然的恩赐，而是国家的一种有条件的赠礼。
15 . 周公的疼惜没能拯救那迷路的孩子，让她回了现实生活里，接受那受不了的事实罢了。
16 . 我喜欢向没有知识但是聪明的人学习，他们那一套不讲理、原始，令人难堪，但往往行得通。受过教育的女人事事讲风度，连唯一的武器都失掉，任由社会宰割。
17 . 俗话说：浪子回头金不换；可俗话又说：狗改不了吃屎！到底是江山易改本性难移呢，还是人都是会变的？答案：无解。
18 . 建立民主制度的斗争。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。
卢梭相信，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与**之间的契约关系。与约翰·洛克一样，卢梭认为**的权力来自被统治者的认可。卢梭声称，一个完美的社会是为人民的“公共意志”（公意）所控制的，虽然他没有定义如何达成这个目标，但他建议由公民团体组成的代议机构作为立法者，通过讨论来产生公共意志。
社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的**权威，“人生而自由，但却无往不在枷锁之中。”他所说的**权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与**的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。
虽然卢梭喜爱仁君胜过其它的**形式，他对此表达得含糊其辞。他阐明**必须分成三个部分：主权者代表公共意志，这个意志必须有益于全社会；由主权者授权的行政官员来实现这一意志；最后，必须有形成这一意志的公民群体。他相信，国家应保持较小的规模，把更多的权利留给人民，让**更有效率。
人民应该在**中承担活跃的角色。人民根据个人意志投票产生公共意志。如果主权者走向公共意志的反面，那么社会契约就遭到破坏；人民有权决定和变更**形式和执政者的权力，包括用起义的手段**违反契约的统治者。
19 . 俗话说：货比货得扔，人比人得死；可俗话又说：货比三家方可买，有比较方可进步；做好自己的事，以善者为榜样而进去，祝你成功！
20 . 每个人都生而自由、平等，他只是为了自己的利益，才会转让自己的自由。全部的区别就在于：在家庭里，父子之爱就足以报偿父亲对孩子的关怀了；但是在国家之中，首领对于他的人民既没有这种爱，于是发号施令的乐趣就取而代之。
