1 . 所谓的**生活，就是让人类的感情和其所处的环境相适应。人类性格的改变是很缓慢的，而环境却因科学和工业的进步变化得非常的快，在今天的这种情况下讲适应是很难的。
2 . 能使得国民结合以及强盛的，不在于宪法，不在于舰队，不在于陆军，他的真正力量，只在于意念。意念是不可见的权威，是可见事物的创造者，是指挥人心的工具。
3 . 人类适应不合理，比适应理性更为容易。
4 . 莱布尼茨说过，教育可以在百年间改变民族，特来士没有引申他的意思，而说不合适的教育，也可以在最短的时间，破坏民族。
5 . 各大**家之所以能够对他们的权力有充分的自信，重复言论、反复强调，是他们用得得心应手的一个方法。
6 . 社会越有漏洞，法令就会越多；法律越多，对社会的危害就越重，因为它强行地阻碍了事务自然的发展。
7 . 想要知道一个时代的命运，需要研究指导它的意志以及决定它的行为的主要观念——可以从我们最值得赞许的师长的教课之中去寻求。
8 . 错误常被人们所喜欢，冷静的真理没有收到人们的欢迎。称赞幻想很容易，为事实辩护很难。
9 . 孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的**，他也很容易抵制这种**。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出***人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种**。
10 . 大凡国家之中，外国势力不可以太强，否则就会使得国家解体，因为他的力量足够消除民族所特有的精神。
11 . 教育的根本目的是培养人具有坚强的意志，而不在于削弱人的意志力。这是因为，具有强健意志的人，他们从来不会对人生感到失望。
12 . 令人难忘的历史事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。
13 . 出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的**，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。
14 . 民族生活就像个人生活，只有势力均衡，才能维持。均衡被破坏就会致病。***乱长存，可以致死。
15 . 文化固然可以让他降低影响，但是这种降低也是很难的。因为各民族的心理结构不同，生活观念不同，行为也不同，这就会引起潜在的浓厚的厌恶心理，民族冲突大多处于这种不同点。
16 . 要属于某个学派，就会相信它的偏见和先入为主的意见。
17 . 个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
18 . 一个民族不能采用和这个民族心理不符的法令。罗马法看似被德国采用，可是采用的时候已经变成德国的法令了。英国宪法，采用的国家很多，可是真正贯彻实行的只有英国而已。
19 . 大事件的发生，是非理性的，理性创造科学，而非理性指挥历史。
20 . “能动摇人心的，不是事物本身，而是人对事物所持有的见解”。（爱比泰克）
