曾经听某人说有一天他突然产生了一个很坏的想法，这个坏想法就是要去害人、去报复人，而且他所设想的作案手段极其隐蔽、残忍和恐怖，想起来都令人感到惊心动魄、毛骨悚然。事后他说，所幸最终没有去实施这个想法，否则，后果不堪设想。特别是产生这个想法后，连他本人都不敢相信自己竟然可以这么坏、内心这么肮脏、恶毒、阴险。因为他一向来认为自己是一个非常善良、纯洁无邪的人，从来就没有坏心眼，这次怎么心底里竟然也会冒出这么个邪恶的念头，所以，他从此连自己是好人还是坏人都拿不准，对自己是好人这一点更缺乏足够的自信了。在这里，他给我们提出了一个自古弥新的问题，即人性是善还是恶的问题。
其实，人性善还是人性恶，这个问题争论了数千年也依然见仁见智，谁也说服不了谁。对此比较折中的观点是：人一半是天使，一半是魔鬼。这个观点很机智地回避了人性善恶论者从本源意义上（即从人之初意义上）来探究人性问题，而是从历史与现实过程和行为结果上来回答人性善恶问题的。看来，这份机智回答要比性善性恶的争论更容易让人接受与认同，因为几乎每个人心中都曾经或多或少、忽隐忽现地产生过“邪念”，每个人都不敢保证自己一辈子永不心生“邪念”。认同这个观点，对于我们认识历史与现实中的每个人是有益的，当然也包括我们对自己本人的认识。如此，前面这位一贯认为自己是好人的人冒出一点邪念也是情理之中的事情。承认这个事实，人心中偶尔产生邪念的现象也就见怪不怪了。
既然我们承认人一半是天使，一半是魔鬼，就必须承认人性兼有善与恶的两面性。这是最基本的事实。善使人成为天使，恶使人成为魔鬼。其中，邪念就是作恶的念头或想法或歪主意，是长期隐藏在人心中的魔鬼，邪念的实施害人害己。生活中父子反目、手足相残、同室操戈、朋友分道扬镳、背后捅刀子、狗急跳墙等现象，实际上都是人性恶的肆虐及其结果。人性之恶之所以肆虐，从根本上说，都与人的欲望和利益有关。所以，马克思说：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”丘吉尔也毫不讳言地说：“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。”可见，没有处理好人与人之间的利益关系（含物质和精神的），利益受损的人心中就容易产生邪念。认识到这一点，我们对人的认识就会变得更加现实和符合实际，就不会停留于天真和一厢情愿的幻想之中。
不过，绝大多数时候，人毕竟还是展现天使的一面多，因此，人们心中总是能够牢固树立世界上好人多的坚定信念。人之所以多数时候是天使，是因为人善于通过借助道德、法律、习俗、乡规民约、规章制度等手段不断对人进行教化，使人变得更加规矩、理性，从而对魔鬼进行了压制，使人恶的一面不敢轻易地暴露和肆虐起来。这就是荀子所说的通过化性起伪对人性进行修正和改造，从而达到弃恶存善的目的。
由此可见，世界上没有天生的好人，也没有天生的坏人。好人还是坏人，很多时候就是一念之间的事，但归根到底还是与人所接受的教化程度和成长环境有关，与人的欲望和利益有关，与人的生活境遇有关。
总而言之，冤有头，债有主。任何邪念的产生，都有其或明或暗的社会根源和现实根据。要想自己不会成为邪念的生产者和受害者，唯有万众一心共同“辟邪”才能真正实现，唯有不断远离弱肉强食的森林法则才能逐步实现。
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