独在异乡为异客，
每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，
遍插茱萸少一人。
每到重阳节，就会想起此诗。王维在十七岁时写下的这首《九月九日忆山东兄弟》，可谓千古传颂、妇嬬皆知，其中“每逢佳节倍思亲”，道出了所有游子的共同情感。
许多人在欣赏这首诗的时候，对题目中的“山东”却不甚了解，有人想当然地认为就是指现在行政区划中的“山东省”，而焦作云台山的宣传资料，则常说王维是在此游玩时有感而发，写下此诗，主峰茱萸峰也因此得名。
但据资料推断，王维是在长安游历时写下此诗，而诗中“山东”的具体所指，应为登封嵩山。
赵呆子 | 文
韩青 | 编辑
《九月九日忆山东兄弟》的写作时间
这首诗题下原注明确为“时年十七”，可王维生于哪一年呢？
他的生平年谱，最早见于明代顾起经编的《类笺唐王右丞诗集》，其中有《唐王右丞年谱》一卷，其中有“开元三年乙卯，公年十七岁，九月九日有忆山东兄弟绝句。”
开元三年是公元715年，这说明顾起经认为他生于公元698年。
清代赵殿起的《王右丞集笺注》中亦有《右丞年谱》，其中有“开元五年丁巳，年十七《九月九日忆山东兄弟》诗”。开元五年为公元717年，这说明赵殿起认为他生于公元701年。
近年来，随着王维研究的深入，关于他的生年分别还有公元692年、694年、695年、699年、700年等多种说法。
写此诗时王维所在地方和“兄弟”所在地方
王维一生居住地方很多，其中嵩山是主要隐居地之一，但于什么时间隐于此，学界争论不一。其中认为他十七岁左右隐于嵩山应为当前学界的主流观点。
最早提出《九月九日忆山东兄弟》中的“山东”的是指嵩山登封的为现代国学大师姚奠中先生。
姚奠中生于1913年，逝于2013年，是中国著名国学大师、教育家、书法家。
他在其论著《唐诗札记》中辨析“山东兄弟”时提到，“一般注者都没有深考王维当时的家，根本不在蒲州一带，而在嵩山之阳。”
研究王维的著名学者葛晓音，在其颇有影响的《王维前期事迹新探》也指出，王维十八岁前曾在洛阳东北一带效县隐居过。
研究王维的专家张清华在《〈王维年谱〉证补》中同意姚奠中先生之说，并作了进一步的补考，认为“王维确实在河南登封的嵩山居住过，具体地点在太室山东侧的王渡河。......王维居嵩山东溪时间应从少年十五岁以前起，至开元二十三年任右拾遗这段时间。”
以上几位专家得出这样的结论，主要论据有以下几个方面：
一是依据王维写的《哭祖六自虚》这首诗。一方面这首诗在题下原注中说：“时年十八。”说明这首诗是他十八岁写的；另一方面这首诗有两句写道：“南山俱隐逸，东洛类神仙。”即说自己当时隐在洛阳以东（“东洛”）的“南山”，过着象神仙一样的日子。
登封嵩山从方位讲正在洛阳以东，由此证明王维在十八岁左右隐居于登封嵩山。
二是依据王维写的《洛阳女儿行》这首诗，题下原注中说“时年十六，一作十八。”
登封嵩山离洛阳不远，王维一边在嵩山隐居，一边常游于洛阳，也是自然而然的事。
三是依据王维诗集中多篇涉及描写嵩山的诗篇，这些诗篇虽不能明确是王维哪一年写的，但完全可以证明王维千真万确隐居在嵩山过。
四是依据王维写的《请施庄为寺表》，其中说：“臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”
王维.千岩万壑图（局部）
史载，王维的母亲崔氏死于唐天宝九年（公元750年），往前推三十多年，就是唐开元八年（公元720年）左右，而此时的大照禅师在哪呢？
大照禅师，即历史有名的嵩山普寂禅师，是禅宗六祖神秀的弟子，禅宗的北方领导人物。
开元初，大照禅师前往嵩山嵩阳寺阐扬禅法，后又一直有洛阳传法，死后归葬于嵩阳寺。
在从时间上推断，普寂在嵩山地区传法时间，刚好是王维母亲跟随他的时间，说明当时王维与其弟王缙随母就在嵩山长期居住。
嵩阳寺碑
更通俗点儿说，就是当时王维的家就在嵩山。
以上四方面的论据，加上《九月九日忆山东兄弟》作于他十七岁时，就可以证明王维当时，家即在嵩山。
写诗时他恰在出游没有回来，而其母亲崔氏、兄弟王缙在嵩山家中，从而思念亲人而写下了这首诗。
对“山东”之山的解读
关于古代“山东”之山是指哪里，清代学者顾炎武在《日知录》中有一段论述：
“古所谓‘山东’者，华山以东。《管子》言，‘楚者，山东之强国也。’《史记》引贾生言，‘秦并兼诸侯山东三十馀郡’。《后汉（书）·陈元传》言，‘陛下不当都山东’。（谓光武都洛阳）盖自函谷关以东，总谓之‘山东’，（唐人则以太行山以东为‘山东’，杜牧谓‘山东之地，禹画九土，曰冀州’是也）而非若今之但以齐鲁为山东也。”
从这段论述来看，山东专指齐鲁大地是后来的事，最早在战国、秦汉时期，应为华山以东或崤山以东，原因是当时的“山东”是区加别于秦地而说。到了唐代，则有以太行山以东为“山东”的说法。
按此说，不管古代“山东”之山指的是华山、崤山还是太行山，登封嵩山均在“山东”，正合题义。
另外，有人认为当时王维的家应在山西蒲州，一方面按前面所述，其母已随大照禅师来到嵩山，王维与其弟不可能还在蒲州，另一方面，结合上面对“山东”的之山的分析，蒲州从地理位置上说，也不在“山东”，也证明王维当时的家不在山西蒲州，而在嵩山。
写此诗时王维与“兄弟”的位置关系
弄清楚了“山东”所指，那当时王维当时又是否在“山”之西呢？这一点可从《旧唐书》中《王维传》得到答案。
一是《王维传》中说“维开元九年进士擢第。”还说：“维以诗名盛于开元、天宝间，昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之，王维宁王、薛王待之如师友。”
由此可知，王维在开元年间，是常在长安与洛阳之间“宦游”的。
所以，王维写《九月九日忆山东兄弟》时正在都城长安“宦游”也在情理之中，而长安又正是“山”之西。
这首诗，就是王维在“宦游”长安期间，适逢重阳佳节，思念住在嵩山的兄弟王缙而写。
王维隐居嵩山的大概情况
王维隐居嵩山的情况，可从王维写嵩山内容的诗作中了解其大概。
在王维诗中，涉及嵩山的，加上《九月九日忆山东兄弟》，约有九首，另八首分别是《东溪玩月》、《归嵩山作》、《过乘如禅师萧居士嵩丘兰若》、《送方尊师归嵩山》、《留别山中温古上人兄并示舍弟缙》、《戏赠张五弟諲三首》等。
其中《归嵩山作》和《过乘如禅师萧居士嵩丘兰若》，仅从题目理解就足可证明王维曾隐于嵩山。
《归嵩山居》，诗的第一句“清川带长薄”中的“清川”即是源于嵩山的颍水别名，最后两句“迢递嵩高下，归来且闭关。”也明确表达了他在嵩山隐居的生活。
《过乘如禅师萧居士嵩丘兰若》中提到的乘如禅师，是唐代开元年间著名高僧，被唐玄宗诏封为“临坛大德”，曾复兴嵩山会善寺戒坛。
另外，乘如禅师与王维母亲跟随的大照禅师为同时代人，且同时在嵩山和东都洛阳传法，王维与其弟王缙都与他们有很深的交往。
《东溪玩月》一诗又具体点明他隐居的地方，即嵩山“东溪”，地方应为现在从嵩山卢岩瀑布下来到登封告成镇五渡河以上。
这个地方在历史上就叫“东溪”，《水经注》卷二十二中介绍“五渡水”时，就有“其水导源崇高县东北太室东溪”。
这一带也是唐代许多名人隐居的地方，唐代著名隐士卢鸿一就隐居在这里，著名诗人李颀、崔曙也隐于此。
另外，当时还有许多诗人来此访友游玩，也留下了诗篇，比如宋之问的《入崖口五渡寄李适》、徐彥伯的《和李适答宋十一入崖口五渡见赠》、常建的《宿五渡溪仙人得道处》等。
辋川图
其他几首诗中，多有王维对在嵩山隐居的深情回忆。比如从《送方尊师归嵩山》中，可以看出王维对嵩山，特别是东溪附近的名胜美景的熟悉；在写《留别山中温古上人兄并示舍弟缙》时，他的弟弟王缙正在登封为官，他明确写道“舍弟官崇高”，其中“崇高”正是登封的古称，嵩山也叫崇高山。
其中还有“开轩临颍阳”句，即是写他当年隐居嵩山的住处。《戏赠张五弟諲三首》中，写道“闭门二室下，隐居十年余。”
综上，王维母亲三十年跟随大照禅师学佛，大照禅师又在开元之后，一直在嵩山和洛阳传法，且王缙后来又为官登封。
我认为王维除早年与母亲、兄弟一块住在嵩山外，在他母亲公元750年去世前，不管他为官或隐居别处，嵩山应也应是他的常来之地，由于他母亲和弟弟在这里。
关于九月九“插茱萸”登高的风俗
在《九月九日忆山东兄弟》中，涉及到重阳节的一个风俗，即“插茱萸登高”，从现在看，登封已没有这个风俗。
这如何解释呢？
首先说说登封的茱萸。登封名人景日昣在《说嵩》“物产篇”中有“山茱萸”条目，下写“山茱萸，土人呼为石枣”。
就是说，我们登封人叫“茱萸”叫“石枣”。现在嵩山上，还有野生的茱萸树，老百姓也还叫它“石枣”。
关于嵩山的茱萸，我还专门问了登封的老中医，他们肯定的说嵩山产的茱萸，九月份成熟，但少用于药，平时中药中用的茱萸，是药性最好的吴茱萸而矣。
其次说说登封有没有重阳节插茱萸的风俗问题，这里有两点需要说。
一是重阳节与茱萸的关系，最早见于《续齐谐记》中的一则故事：汝南人桓景随费长房学道。
一日，费长房对桓景说，九月九那天，你家将有大灾，其破解办法是叫家人各做一个彩色的袋子，里面装上茱萸，缠在臂上，登高山，饮菊酒。
九月初九这天，桓景一家人照此而行，傍晚回家一看，果然家中的鸡犬牛羊都已死亡，而全家人因外出而安然无恙。于是茱萸"辟邪"便流传下来。
从这则传说中可以看出，重阳节插茱萸是“汝南人”的发明，而“汝南”离登封是不远的，可以说风俗源于中原地区，登封不可能没有这个风俗。
二是到唐代时，重阳节插茱萸之风，已很普遍，是全国人的事情了。唐代诗人张说在诗中写道：“家居洛阳下，举目见嵩山。刻作茱萸节，情生造化间。”这充分证明唐代嵩山已有插茱萸登高的习俗了。
《满城尽带黄金甲》中帝后重阳节头插茱萸
三是清代时，登封籍诗人高一鄰曾写有《九日天中阁独眺》一诗：“危阁云中起，登临实壮哉。囊萸惟我至，落帽有谁来。红叶当风紧，黄花满地开。凭高无限意，空负夕阳来。”
其中写的就是重阳身佩“囊萸”登高的情景。这说明在清代，登封人还有佩茱萸登高的习俗。
至于现在为什么登封人没有这风俗，那只能说是历史的变迁造成的，当然这也完全可以理解。
所以，王维的《九月九日忆山东兄弟》中，写他弟弟王缙在登封遍插茱萸，登嵩山望远是完全可以的。
综上所述，王维《九月九日忆山东兄弟》的“山东”具体指的就是我们登封嵩山。
我不喜欢搬着名人来为自己的家乡“贴金”，但既然证明与我们有关，我们就应该大胆地说，大力的宣传。
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作者简介
赵呆子，原名张国昌，登封人，1970年生，1993年毕业于郑州大学中文系。长期致力嵩山文化研究，主编《嵩山古诗词》，华夏文明探源工程《大嵩山》、《世界非物质文化遗产--中国二十四节气》等书的撰稿人之一，公开发表有关嵩山文化论文数十篇。
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