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今天给大家推荐的一本书，这就是北宋理学第一人邵雍所著的《渔樵问对》。这个邵雍年轻时就才智过人，也特别能抬杠，长大之后呢，学艺悟道，然后就经常去探索世间万物的规律，和天地间万物的本质。正因为，如此，这哥们成了一个社交的达人，逢人都能唠会嗑，用咱们现代人来说呢，叫做“社交牛逼症”。
而他这个社交和咱们标普通人的社交还不一样，为何不一样呢，《渔樵问对》中就有答案。这个故事讲的是一个渔夫和一个樵夫之间的对话。就是一问一答，好像抬杠，有点像说相声一样。因为这个文章通篇文言文，我就给大家用普通话，来说一下。
在一些文学家看来呢，这本书，那真实意义深远，道尽了天道、人道、世道的自然规律。
这个故事场景很简单，就是一个渔夫在河边钓鱼，樵夫挑着柴火从旁边路过，但是家比较远，贼累，就在人钓鱼的旁边跟人家渔夫唠嗑。
樵夫说：你这能钓到鱼不？
渔夫说：能啊
樵夫又问：那，没有鱼饵能不能钓到鱼啊。
大家听听，这话，纯纯就是“没屁股楞嗓子”，。
渔夫也是实在不想搭理她，就说了一个字：否。也就是不可以。
然后这个樵夫开始来话了，然后就说：看来这个钓到鱼的不是鱼钩，而是鱼饵啊，老哥啊，你看我说的对不对哈，就是这个鱼之所以能被你钓上来，就是因为想吃东西，你钓鱼呢，就是因为你想吃鱼，你们两者都是因为食物而为自己牟利，但是却得到了不一样的结果。这是什么原因呢？
渔夫听了之后，笑了笑，然后说道：
“你一个看柴火的，跟我钓鱼的不一样，你砍柴就是哪有柴，就去哪，看到的就是哪一小嘎达。我钓鱼呢，洞察全局，其实这个钓鱼和被钓的鱼是一样的。我和鱼其实都是为了吃饭，鱼吃我的鱼饵因为它饿了，想要活着就得吃，不吃可能死得更快，而且就算吃了，也不一定会被钓上来。而我钓鱼呢，是因为我饿了，我想要吃饭就得钓鱼，钓不上来，也得饿肚子。其实鱼是为了吃饭，我钓鱼就是为了钱财，其实两者是一样的，都是天地之间的规律。你只看一下，就你这多事，你知道啥啊你！”
按照正常人来说，看出来人家不爱听，是不是就别问了啊，或者换个话题啊，但是这樵夫老哥是语不惊人死不休啊，结果这个樵夫又问了一句：
“你钓鱼你也不能生吃啊，你还得需要我的柴给烤熟了吃，那我这个柴对你是有用的！”
这渔夫一听，这家伙敢情是给我推销柴火来了啊，直接说不买呢，还显得没水平，然后就说了：“你虽然有柴，但是柴放呢就能着吗？不能吧，你还得有火啊。你这个柴在厉害，不给您点着，你拿鸡毛煮鱼啊。所以按照你这么说，火比柴更有用！”
然后樵夫说：“火的功能大于柴，我已经知道了。那为什么易燃物还要柴引燃呢?"
渔夫答:"柴是火的本体，火是柴的作用。火本无体，通过柴燃烧后才有体。柴本无作用，待火烧起后才为有用。因此，凡是有体的物体，都可以燃烧。"
樵夫又问:"水有体吗?"
渔夫答:"有"
问:"水能点着不?"
答:"火的性质，遇水后能与之对立而不能与之相随，所以灭了。水的性质，遇火后能与之相随而不能与之相对立，所以热了。因此有热水而无凉火，是因为水火相息的原因。"
问:"火的功能来于用，它有体吗?
答:"火以用为始，以体为终，所以火是动的。水以体为始，以用为终，所以水是静的。因此，火有体，水有用，二者既相济又相息。不止水火，天下的事物都如此，就在于你如何应用。"
其实这样的说辞，可以说讲得很明白，又夹杂了“世间万物，相互为用”的大道理，但是接下来的一段话，更是把“抬杠文化”升华到了一个新的高度。
樵夫问：你刚才说了应用的问题，那么万物应该如何应用呢?"
一个默默钓鱼的老人，本来就是与世无争，想要独享僻静的生活，但是旁边有一个碎嘴子叨叨叨个没完，也难免失去耐心，于是便说道：
:"阐述万物的奥妙，只可意会，而不能言传。"
樵夫则问:"既然不可以言传，你又是如何知道的?"
答:"我知道，但我不是不是言传而得到的，并非我一人不能言传，圣人也不能用语言来传授。"
樵夫又问:"圣人都不能用语言来传授，那六经不是语言传授的?"
渔翁答:"那是后人编的，圣人又说了什么?"
樵者闻听，赞叹说:"天地的道理具备于人，万物的道理具备于身，变化的道理具备于神，天下的各种道理都具备了，还有什么可思虑的!我从今天开始，才知道事物的变化如此之大，还没有入门，真是白活了。"
于是，渔樵二人有开始研究了天地的变化，有兴趣的小伙伴可以去找一个原文，非常又哲理，而且讲得非常的宽泛，这里面我就暂时不讲了。
但是在原文之中，有一段讨论人性的命运一段话，我觉得大家有必要了解一下。
因为在古代，思想比较封建，经常就是会祭拜一些鬼神，以求神灵的庇护，于是针对这个问题，两人有展开了讨论。
樵夫说：“世人祭拜鬼神，然而这些鬼神真的能帮你办事吗？真的能保平安吗？”
老者说话就很有水平了，原文说：语善恶者，人也；福祸者天也，天道福善而祸淫，鬼神岂能违天乎？自作这咎，固难逃己。
其实这些话就是说，这个福与祸都是自己造成的，因果轮回是道德规律，鬼神也不能违背。善有善报恶有恶报，祈祷也是没用的。
然后这个樵夫又问道：“那为啥有人做好事也没好报啊？“好人不长命，祸害活千年啊”？”
渔夫回到：“这个人不但要讲究天命，还要讲究机缘，坏人不一定死的就早，但是死得早的也坏人居多。就像我钓鱼，设备齐全，你说我一定能钓到鱼吗？不是，有时候也钓不到几条，但是我如果连设备都没有，那就肯定啥也掉不到了！所以说，带不带雨具，是我决定的，但是钓不钓到鱼，那就是天意了。”
书后还有很多调抬杠的理论，但是每一“杠”，都不是无中生有，越是刨根问底，越能体会得更加深刻。
其实《渔樵问对》着力论述天地万物、阴阳化育和生命道德的奥妙和哲理。这本书通过樵子问、渔父答的方式，将天地、万物、人事、社会归之于易理，并加以诠释，目的是让樵者明白"天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣"的道理。
好了，真知君就先为大家讲到这里，有兴趣的小伙伴，一定要通篇读一下哦！
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