晚清“中兴第一名臣”曾国藩，曾写过一篇散文《圣哲画像记》，将历朝历代的先贤一网打尽。
其中有一句：周、程、张、朱，在圣门则德行之科也，皆义理也。
前面的四位想必大家都能猜个八九不离十，那么这个“张”指的是谁？或许有人要困惑了。
但是如果说起他的一句名言，想必许多人会恍然大悟——原来是“他”：
为天地立心，为生民立命；
为往圣继绝学，为万世开太平。
这四句话因其言简意宏，历代传颂不衰，新中国的几代领导人也几番引用，所以你在哪里看过或听过都是很正常的事。
这四句话更被当代哲学家冯友兰先生称作“横渠四句”，他的作者乃北宋理学大家张载。
那么张载到底是一个什么样的人，能得到历朝历代的推崇？今天就听老魏跟你说道说道。
▲张载画像
（一）
公元1020年，祖籍洛阳、在长安（今西安）为官的张迪喜得一子。
他翻遍诗书，突然《周易》中的一句“地势坤，君子以厚德载物”让他眼前一亮，遂给孩子取名张载。
他希望儿子长大后能做一个道德高尚者承担大任，他也一直为此苦心栽培张载。
岁月一直善待他们父子，直到15岁那年，张迪在涪州（今重庆涪陵一带）知州任上病逝。
小小年纪的张载主动承担起家庭重任，和母亲、弟弟一起护送父亲的灵柩回祖籍。
一路跋山涉水，钱财很快用尽，张家人滞留在了一个叫横渠镇（今陕西省宝鸡市眉县东部）的地方。
也许是冥冥之中自有天意，横渠开始和张载有了难解的缘分。
▲范仲淹赠《中庸》给张载（剧照）
父亲的灵柩最终被安葬在迷狐岭（今横渠镇7公里处的大镇谷附近），而张载也卖了祖宅，定居在横渠，为父守孝三年。
这一定居就有故事了，他后面还会见到一位对他一生影响至深的大人物。
当时，北宋西部边境经常受到西夏侵扰。张载对此格外关注，也曾梦想投笔从戎、收复失地。
1040年，三川口之战，北宋败于西夏。52岁的范仲淹被紧急任命为陕西经略安抚副使，兼延州（今陕西延安）知州。
年轻的张载听说范相来了，立马带着早已写好的《边议九条》奔赴延州，请求对西夏用兵。
千古名臣范仲淹，和这位尚未取得功名的毛头小子交谈一番以后，立刻对他经略边疆的远大抱负和不凡智谋高度赞赏，热心点拨道：
“小张啊，我看你是个聪明人，当兵打仗有点屈才，读正统儒学才能为国家做更大的贡献（儒家自有名教，何事于兵？）”。
说罢，还热心送给张载一本儒学经典《中庸》，鼓励他好好学习，天天向上。
张载听从了范仲淹的劝告，从此在横渠家中开始了“冬读三伏，夏读三九”的潜心苦读岁月。
▲千古名臣范仲淹
他曾自撰一幅对联，“夜眠人静后，早起鸟啼先”，贴在书房两侧，时刻激励自己。
和今天某些高三学生在黑板上写的“既然学不死，就往死里学“不相上下。
这一读，不仅读出了一个弃武从文的天才儒学大家，还读出了一个影响后世的儒学分支---关学。
（二）
嘉佑二年（1057年），张载赴汴京（开封）应考。
那一年的主考官是一代文宗欧阳修，那一年的进士榜是光耀后世的“千年科举龙虎榜”。
那一榜中进士的人，除了张载，还有苏轼兄弟、曾巩兄弟、章惇、程颢等等，一个个如雷贯耳，影响后世万万年。
真.群（niu）星(qi)璀(chong)璨(tian)。
那一年，张载已经38岁，在上榜的牛人中属于差不点就能跟考官称兄道弟的年纪，仅比经历更苦逼的曾巩小一岁。
但是他的苦学没有白费，学问之高连宰相文彦博都知道了。
考完后，文彦博就让张载在开封相国寺做首席讲师，坐上拉风的虎皮椅子，给京中学子讲易经，名动京城。
也就是在此时，他第一次见到了自己的两个表侄——程颢、程颐兄弟。
▲程颐、程颢画像
晚上，叔侄三人免不了在酒桌上嘘寒问暖，推杯换盏，乃至到了客栈还在彻夜交谈，毫无睡意。
第二天，张载就对他的听众说：
“诸位，我那两个小表侄的易学学问比我牛逼多了，想学的可以拜他们为师（易学之道，吾不如二程。汝辈可师之）。”
此言一出，二程也火了，火到今天还有以他们名字命名的“二程书院（今湖北省武汉市黄陂区）。”
要不说范仲淹是千古名臣了，他当年提携的学生，照样襟怀坦荡，虚怀若谷。
时间又到了熙宁二年（1069年），张载的学问愈发精深，在朝中赫赫有名，连宋神宗都向他询问治国之道。
张载的回答正中皇帝下怀：
“应该对标尧舜这种级别的古代先贤来干，以德治国，均分土地，解决百姓的困境(应以古代为法，德治为本，均土地，解民困)。”
宋神宗听完，像打了鸡血一样兴奋，立马就给他升到崇文院校书。
从接受范仲淹的劝告算起，至此时，历经整整30年的苦读，张载终于功成名就，在宋朝思想界奠定了自己举足轻重的地位。
而此时，北宋的积贫积弱也越发严重，王安石大刀阔斧推行变法，他也想拉拢张载。
但是最终，他们谈崩了。
张载说：变法我是支持的，但你要与人为善，大家商量着来就没问题；如果强迫我完全按照你的想法干，那可不行。
（原文：朝廷将大有为，天下之士愿与下风。若与人为善，则就敢不尽。如教玉人追琢，则人亦故有不能。）
老谋深算且大权在握的老王一听就不乐意了。
▲王安石画像
要说老王这个人把国家真是当成自己的亲儿子一样溺爱，变法的时候说一不二、难免独断，谁不听他的他就拿谁开刀。
苏东坡、司马光先后中招被贬，张载的弟弟张戬也因反对变法而遭殃。
此时的老张也在朝中经历了几十年的风云岁月，一看苗头不对：行，不劳你动嘴，我自己走，于是便辞官回到了老家横渠。
（三）
老张回来以后，一边讲学读书，一边带领学生种田。
读书，老张一向非常拼命；种田，老张也是认真的。
用他自己的话来说，叫做“纵不能行之天下，犹可验之一乡”。
至今，横渠镇崖下村、扶风午井镇、长安子午镇一带还流传着老张“横渠八水验井田”的故事。
他也常对学生表示，天下的富贵，总有穷尽的时候，只有道义取之无穷啊。
颇有点苏东坡的超然豁达、乐天知命的味道。
他面对院里的芭蕉树，也忍不住写下一首好玩的诗。28个字用了7个“新”字，蕴含着他对新知的追寻：
芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随。
愿学新心养新德，旋随新叶起新知。
此时也正是张载思想最成熟期，他“俯而读，仰而思。直得则识之，或中夜起坐，取烛以书……”
张载在书山之中，不仅辛勤采摘，也在孜孜灌溉着自己的学说之树。
终于，他自成一派，创立了具有社会关切和务实取向的“关学”，至今仍影响着人们的行为。
“关学”与周敦颐的濂学、二程的洛学、朱熹的闽学，一起并称为“濂洛关闽”，是宋代理学四大主流之一。
老张也被后世称为“张子”，和朱熹的“朱子”齐名。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”便是张载此时思想精髓的结晶。
▲于右任手书横渠四句
“为天地立心”，张载《诗书》称：“天无心，心都在人之心。”所以“天地之心”，就是仁民爱物之心。“为天地立心”就是弘扬并确立仁民爱物之心。
“为生民立命”，孟子认为，一个人不管寿命长短，如果通过修身尽心知性，其个体之人就可以安身立命。“为生民立命”就是要让天下百姓都有安身立命之处。
“为往圣继绝学”。往圣，指孔孟所代表的先儒；绝学，指中断了的儒家道统。“为往圣继绝学”就是要把先贤快要灭绝的学术传统加以继承并发扬光大。
“为万世开太平”，范仲淹提出“致太平”的主张，但张载不局限于当下的太平秩序，而是以更深远的视野展望万世的太平基业问题。“为万世开太平”就是为后世开创出千秋万代的太平基业。
这四句话充分体现了儒家的“仁者气象”和“天地情怀”，如果说“修身、齐家、治国、平天下”是儒家的个人理想，那么“横渠四句”就是儒家的用世抱负。
1077年，张载获推荐再次回京任礼部副职。然而又遭挫折，便再次辞官。
同年冬天，在返回横渠的路上，行至临潼，58岁的张载安然辞世，身边竟无余财成殓。
在长安的学生闻讯后赶来，筹资将老师的灵柩送回横渠安葬。
大雪纷飞，万物萧瑟。
故乡的溪水只是在冻结中安眠，只等新的春天，便继续潺湲流淌。
风中的枯叶也不因飘落而伤感，而是归根化土，滋养大地。
唯一稍显遗憾的是，老魏翻遍资料，也没找到张载娶妻成家有后代的任何记载。
不但没有娶妻的记载，也木有任何花边新闻；张载没有，张戬也木有。
但是可以肯定的是这俩兄弟关系相当亲密，不亚于苏轼苏辙。
看来这是一对把事业当成爱情来搞的千古单身狗啊！老魏不禁一声长叹。
张载已去世九百多年，他的“横渠四句”传给了文天祥、黄宗羲、曾国藩等无数文人志士，又传到了今天，也必将不断传递下去。
中国的文人风骨一直都在，中国的文脉从来都没有断过。
这是中国文化生命力旺盛的基石，也是中国人精神不衰的见证。
茫茫宇宙之中，个体虽然渺小，但每个人都可以秉承“横渠四句”，都可以发扬风骨，都可以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
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