汉字不仅具有传达信息的能力，还有一种观赏性和艺术性在其中。我想这是很多人都知道的。但是，一个小小的汉字书写，却能反应很多人对书法的理解、对人生的感悟、对文化的理解，因此，它是以个人修养、道德、能力、信念等综合素质的载体。
因此古人很早就说书如其人。
例如王羲之的《题卫夫人笔阵图后》：
夫纸者阵也，笔者刀矟也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，飏笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也，著笔者调和也，顿角者是蹙捺也。始书之时，不可尽其形势，一遍正脚手，二遍少得形势，三遍微微似本，四遍加其遒润，五遍兼加抽拔。如其生涩，不可便休，两行三行，创临惟须滑健，不得计其遍数也。
王羲之认为，一个人的书法是一个人身体特征、精神状态的显现，当我们看到一个人的字的时候，就好像看到了他的为人，他的行动、举止。
如果从文艺发展的角度来看，我觉得这件事还是要追溯到孔孟那里。
几千年前，中国出现了两位了不起的大思想家，一个孔子，一个孟子。孔子说，诗经，可以用来比喻君子美好的品德，可以让人们了解事物，可以团结人们，可以表达不满。这是他对艺术的最高评价，也就是说，他认为艺术应该承担更多的责任，让艺术发挥应该的作用。
同样，孟子也说“知人论世”的观点——
颂其诗，读其书。不知其人，可乎？是以知其论也，是尚友也！
孟子的思想有大智慧，孔子如果说是把艺术将人的修养联系在一起，那么孟子则是认为了解一件艺术作品，需要了解这个人的生平，他的修养、道德、价值观。
所以作为艺术的书，必然要反应一个人的修养水平的高低，这样一来，书如其人、字如其人也就很合理了。
但是这样说干巴巴的，没有形象生动起来。
举一个简单的例子吧。
中国小学课本里面有一个特别有意思的现象，那就是笔顺问题。很多时候，教材喜欢标出汉字的笔顺，有些笔顺是符合书法规律的，但是有些不符合。
在部编版小学语文教材里面，有一个字引起我的注意，那就是有的笔顺。
从教材规定来看，有的笔顺是先写横，再写撇，这显然不符合书法的笔顺。
你去找任何一个书法家的书法作品来看，都能看到先写撇再写横，那么到底谁对呢？古人为啥这样写？
实际上，我们如果需要立即这个问题的话首先要弄清楚和有相类似的字，比如“右”“左”到底有啥含义。
如果我们去看甲骨文的话，甚至只看到篆书，就会惊奇地发现，左右在古汉语里面是表示方向上的左右，因此在篆书中，左是一个向左伸张的手，右是一个向右伸开的手。所以古代汉语里面，“又”常常和“右”相联系，又得第一笔是篆书中的弧线，又得第二笔是弯下来的一个笔画，代表手的枝干。
所以，古汉语里右有这俩的上面，都是和又相类似的结构，因此很多人在写的时候，经常先写横撇，再写横，在一定程度上保留篆书弧线的痕迹。
因此，你去看中国书法楷书中，很多有字的撇常常被处理成横撇，以此代表着对于古代汉字的某种致敬。
其实这种致敬精神，就可以看作是一个书法家，甚至是一个文字学家它修养、内涵之所在。
当我们的语文课本还不明就里地继续采用“错误”的写法，我们似乎不应该指责他们，因为历史上种种不得不改变的事件让我们的汉字书写变成了这个样子，但是，如果我们已经知道这种笔顺的不合理之处，我们是不是也可以恢复传统的模样，让传统重新焕发生机呢？
因此，每一个字细节处理，其实都可以看作是一个人修养的最深体现，尤其是他的文化修养，可以从书法中一览无遗。
除了这个之外，中国书法所强调的人的道德修养也是字如其人的重要方面，比如颜真卿，他的书法为什么博得人们的喜欢，就是因为颜真卿的书法大气磅礴，粗壮雄浑，充满了一种道德上的分量感，它是一种充满着人生种种力量的存在，它显示了作为一个国家栋梁之材，他应该有的家国情怀和使命感。
因此，字如其人有很深的道理，如果你觉得这个说法错误，那说明你修养还不够。
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