从“泰”字看“泰山”名称的本意
——浅谈泰山名称的变迁
泰山是五岳之首，有“国山”“天下第一山”的美誉。关于泰山名称的含义，自古以来就有许多的解释。简单来说，一是古人认为“泰，大中之大”，泰山就是极高大之山的意思；二是“泰”是《周易》一卦名，因“天地交而万物通”，故有安宁、通畅的意思，有平安之山、通泰之山的意思。
这些解释各有道理，它们反映出秦汉以来人们对泰山名称含义的理解，但笔者认为，这并不完整。一方面，释“泰”为“大”，只是从音韵的角度阐释了泰山名称的含义；另一方面，仅因“泰”是《周易》的卦名，就解释为“通畅”，未厘清两者之间的关系。传统的解释都没说清泰山名称的本意。要想全面准确地了解“泰山”名称的本义，必须跳出传统解释的束缚，从文字学的角度去观察，把“泰”字的形体搞清楚，才能正本清源，探讨出“泰山”名称的本来含意。
传统的训诂学认为，作为表意文字的汉字，字的含义可以通过“形训、音训、义训”来解释。汉字为象形文字，从字的形体，即以“形训”来解释字义，是了解文字本意的一条最基本的原则。我们知道，古人在最初造字时，“近取诸身，远取诸物”，他们把自己对身边事物的观察、认识、理解赋予字形之中，并通过字形表达出来。因此，历代古文字学者都力图从字形的产生、流变、发展来解释汉字的本义。
我国东汉时的《说文解字》是一部解释汉字形体的典籍，此书把当时9350多个汉字分成540个部首，又据形体联系并为14大类，从字形解释了汉字的本意。翻阅《说文解字》“水部”，我们发现，作者许慎对“泰”字的解释并没有所谓的“大”的意思。对“泰”字形体的解释，许慎说“滑也。从廾，从水。大声。他蓋切。”廾是双又，即双手的意思。许慎认为，“泰”字的形体是从手从水，读“大（太）”声，是形声字。按汉字“六书”说，形声字声旁表音，形旁表意。“泰”字音为“大（太）”，而形旁是从双手从水之意。
据清代文字学家段玉裁解释“水从手中，下滑甚利也”，我们可以看到“泰”字篆体是由“大、双手、水”构成的。在古文字中，“大”和“天”意思相同。因此，“泰”字形体也可以解释为“从天从手从水”，即在天上的人用手洒水。先民在造字时，见到山上浓云密布，大雨瓢泼，大水似从人手顺滑而下，因而将山命名为“泰”。其本意就是顺滑水畅的意思。段玉裁在《说文解字注》中说：“汏即泰之隶省。淅也，从水，大（太）声。”现代古文字专家傅东华先生在《字原》中也认为，“泰”是“汏”的本字。“汏”从字义上也有水洗米之意。
《字统》一书是日本著名汉学家白川静研究中国古文字所作的名著，在书中，作者也认为“泰”字的形体有“从水”的意思。以上对字形的分析充分表明，“泰”本义最初尚无“大”的含意，确是“水流而滑”。因此，泰山名称的本义应为“有水滑润之山”的意思。对此，战国时的人们尚存有这种看法。《春秋公羊传·僖公三十一年》有“触石而出、肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，惟泰山尔”之言。泰山能行云致雨、降水量大，甘霖充沛、泽及天下，在当时影响巨大，是人们的共识。
我们强调“泰山”名称的本义是“有水的山”，从泰山的地貌也可以印证。据一般推测，泰山命名应在母系社会的后期，大约距今4000年左右。几千年，从地质上说是个很短的过程。正如宋代地理学家郑樵在《通志·地理略》中讲：“山川之胜，千古不易”。这4000年间，泰山的地表地貌没有发生太大的变化。用现在状况可以推测当初泰山命名时的自然状态。
泰山屹立在华北平原东部，地处暖温带，降水量大，地表水丰富。从玉皇顶向四周望去，泰山河流四面而下：北面有玉符河，大小河流注入黄河；东面有石汶河，南面有梳洗河、奈河，西面有泮汶河，东北有麻塔河，均注入大汶河。山上溪流密布，130多条溪水，潺潺流入东溪、西溪、中溪、经石峪溪。山中64处潭池星罗棋布，黑龙泉、王母泉、朝阳泉、大众泉、广生泉、三潭叠泉等72个泉，像颗颗晶莹剔透的珍珠，镶嵌在碧绿的山中。由此，我们可以看到，泰山不仅是一个山的世界，更是一个水的世界，用“高山流水”赞誉泰山再恰当不过了。在此，我们非常佩服古人对泰山观察之细致。他们取“泰”字“水流滑快”的含义命名泰山，的确恰如其分，非常符合古人以水为主命名的原则。
后人以“泰”为“大（太）”，是由于从“泰”字的形体看，它的声符为“大”，按古文字同声字可以假借的原则，“泰”和“大”可以互借，古代“大”“太”一字，因此“泰”和“太”两字相通，“泰山”也就叫“太山”，即“高大之山”的意义；之所以又有“通泰”之义，是因为“泰”字有“水从天而降到地上”之义，水流通畅即“滑则宽裕自如”，从这里看，“通”之意非常明确。《周易》讲“天地交泰”，大概是取自“天地交而使万物长”，“泰”这个字可引申为通畅、安宁的意思，也就有了“泰宁”“泰运”之意。但是这些都是假借义或引申义，亦非其本意了。
古人在给泰山命名时，准确地把握了柔与刚、阴与阳、软与硬、低与高的辩证关系，既考虑了泰山水流之内涵，又考虑了泰山雄伟壮丽的外观，把两者有机地统一起来。
“泰山”名称的含义既有山的刚健，更有水的柔美，阴阳相济、刚柔互补，两者在“泰山”名称中交相呼应、相得益彰，构成了完美的统一。泰山脚下的大汶口文化遗址中出土的带有阴阳太极八卦图案的透雕象牙梳，体现出先人早在5000年前就有了阴阳相济的意识。象牙梳是通过物化的方式来表达这种思想的，“泰山”则以文化的方式表达这种思想。这种思想构成了我国传统阴阳八卦的源头。刚柔和谐、通顺滑润是泰山文化的精髓，也是泰山被后代所赞美的根本。古人或许就是以此为依据，在泰山顶峰同时供奉东岳大帝和碧霞元君阴阳两位神仙，打破了一座大山只供一个神仙的惯例，两者和谐共处，成为父系文明与母系文明相容相伴的典范。
遗憾的是，随着历代帝王到泰山封禅致使泰山政治地位不断提高，加之封建礼教影响的不断扩大，泰山逐步由一个自然山向社会山、政治山、宗教山转变，泰山名称的含义也渐渐由引申义替代了本义，泰山阳刚的部分代替了柔美的部分，山的高大、雄伟的意义掩盖了水的顺畅、滋润意义。
现代著名历史学家陈寅恪先生指出：凡解释一字，即是作一部文化史。我们由此可以看出，秦汉以来，解释泰山名称含义的专家、典籍虽然众多，但多不全面。惟有今人北大教授、美学家杨辛先生把握住了泰山名称的精髓。他在《泰山颂》中讴歌泰山：“松石为骨，清泉为心”。他把泰山山水一体、刚柔相济、阴阳共处、和谐相生的特点表达得淋漓尽致，可谓泰山的知音了。
来源：《泰山晚报》
作者：傅振民
