"余音绕梁"，这个成语是用来形容歌声优美、余音回旋不绝的。不过，要论起"余音绕梁"这个成语的源头，却与古代的"追星"有点关联。
被追的人是先秦时期韩国的一位民间女歌手，叫韩娥。这个名字不一定就是这位歌手的真实姓名，"娥"是"美女"之意，这个 女子是韩国人，所以后人称之为"韩娥"。
有一次，韩娥出国，到齐国去。韩娥为什么要去齐国？那个时候，齐国属于发达国家，都城临淄经济繁荣，文化生活也很活跃。而且，这是一个热爱音乐的城市，这里懂音乐的人很多，老百姓懂乐器、会演奏，吹竽的，鼓瑟的，击筑的，弹琴的，很多人都能"拿得起，放得下"(临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟、击筑 继悉、斗鸡走犬、六博踢跑者。《战国策·齐策一》)。"滥竽充数"的故事，发生地点正是在齐国都城临淄。韩娥到这样的城市去，可能就是为了寻找同道中人，寻求更大的发展空间。韩国的都城在今天的河南新郑，齐国的都城在今天的山东临淄，按照今天的交通状况，几小时就到了，沿途不用吃饭也没问题。古代却不行，要走好长时间，所以要准备充足的干粮。韩娥带的干粮稍微少了点，所以到达临淄城门的时候，"弹尽粮绝"。不过，这难不倒韩娥，因为她有一技之长，于是，就在城门卖唱换粮。
韩娥的演唱技艺那绝对是炉火纯青，圆润婉转，美妙动听。演唱结束后，人们纷纷解囊相助。生活问题解决了，韩娥继续前行。人已经离开城门那一带了，但韩娥演唱的歌声好像还在，似乎到处弥漫着她美妙的旋律。"余音绕梁，三日不绝"，听众都觉得好像韩娥没有离开，还在那里演唱一般。就这样，人们因韩娥优美的音乐创造出了一个成语——"余音绕梁"。这个成语经常与"三日不绝"连起来使用，所以后人也有干脆将其凝练为"绕梁三日"。这 是一个音乐家对语言的贡献。
尽管韩娥有如此高超的演唱技艺，但她并没有不断地去开"个人演唱会"，所以生活依旧贫困拮据，经济上就捉襟见肘。她住宿的客店老板对待她就没那么客气，冷嘲热讽。远离故国，受到了奚落、侮辱的韩娥，为此很伤心。内心悲痛的她就在大街上演唱，用歌声来发泄心中的哀怨。她演唱得无限悲凉，附近的百姓，不管是老人，还是小孩子，都被她的歌声深深地感染，听完之后，沉浸在悲哀的情绪中无法自拔，整天垂泪相对，吃不下饭，睡不着觉，就像集体中魔一般。"解铃还须系铃人"，最后，他们赶紧派人把已经离去的韩娥给追了回来。韩娥回来后，唱了一曲欢乐明快的旋律，百姓情不自禁，欢呼雀跃，不自觉地手舞足蹈，随着乐曲跳了起来，先前的悲哀一扫而空，刹那间被抛到九霄云外，忘记得干干净净。所以，他们给韩娥准备了厚重的礼物，送她离开。从此以后，那个地方的人特别会唱，高兴的、悲伤的曲子都很拿手，据说这主要是因为听了两次韩娥演唱会的缘故。
这个故事来源于《列子·汤问》。《列子》里记载的这段文字，主要是说明韩娥的歌声具有多么非凡的艺术感染力，“绕梁三日”不说，还能让人悲，让人笑，让人舞，让人跳，让人达到如痴如醉的着魔程度。与今天的追星相比， 有一些相似之处:一则，韩娥是具有精湛演技的歌手；二则，齐国人喜欢音乐；三是，齐国人对她的演唱佩服得五体投地，意识都不受自己支配了；四是，齐国人确确实实去追过她，是实实在在地追，把她追了回来；五是，听过她演唱的人都深受影响，水平都有大幅度提升。其实，齐国临淄城的这批听众，是中国最早、最地道的“追星族”“哈韩族”，只不过这个韩国，是先秦时期建都在新郑的韩国，并非今天朝鲜半岛上的那个韩国。
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