唐时越州剡县（今嵊州市、新昌县），又称剡中。李白、杜甫、白居易等450余位唐代诗人踏歌而来，游历剡中这一集山水嘉美、六朝风韵、仙风遗踪、佛教圣地、道教福地于一炉的形胜之地。他们沿剡溪或顺流而下，或逆水而上，或壮游，或隐游，或宦游，或避乱游，或考察游，在这条“浙东唐诗之路”上徜徉歇息，寄情山水，写下了1500多首吟诵剡情剡缘剡韵的咏剡诗章。
据笔者统计，包括《全唐诗》中存诗数量居前五位的诗人（白居易、杜甫、李白、刘禹锡、齐己）在内的80位诗人，共创作了153首（句）带“剡”字的吟剡诗。这80位诗人中，有51位诗人之诗见之于《唐诗鉴赏辞典》，可见他们都是真正的名家。唐朝，慕仰剡地山水、求贤访古、涵吸剡溪文化思想之风盛行。当时从水路乘舟是入剡的主要交通方式，也比较方便，很多文人贤士访越，其目的多为访剡。在唐代，剡溪名气很大，剡中、剡县因剡溪闻名，在唐诗中出现得也相当频繁。“剡溪”出现58次，“剡中”出现25次，“剡县”出现10次，这充分彰显了“剡”在唐代诗人心目中占有崇高的地位。唐代三大诗人“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗王”白居易，与剡中山水更是情深意密。李白四入浙江、三入剡中，是剡中山水的知音，即使身在他处，凡遇有佳山水，总以剡中风光作比拟，将剡溪风物作为天下美景的代名词和参照物；仅他一人吟剡诗就多达12首，为吟剡诗数量之冠。他不仅首次将“剡溪”写入唐诗，“虽然剡溪兴，不异山阴时”（《秋山寄卫尉张卿及王征君》），还留下了著名的“湖月照我影，送我至剡溪”（《梦游天姥吟留别》）的千古绝唱，为世代所传诵。
“唐代诗人游吴越，最向往和醉心的地方确是剡中”，对此种情形，曾数次到剡中（今嵊州市、新昌县）进行实地考察的中国唐代文学学会副会长、中国李白研究会会长、国家古籍整理出版规划小组成员、南京师范大学教授郁贤皓在其撰写的《唐代诗人与剡中风光》一文中道出了原委：“在唐代诗人的心目中，东南部的山水是中国最优美的风景，而东南的美景以越为首，在越中的山水中尤以剡中为最。白居易的《沃洲山禅院记》开头一段话就是这样说的：‘东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。’……所谓‘剡中’，主要指以剡县为中心的剡溪诸上源。”
一、初唐宋之问是将“剡中”引入诗歌领域的第一人
初唐指高祖武德元年（618）至玄宗先天元年（712）时期，约一百年。
剡中山川秀丽。《广博物志》卷五：“剡中多名山，可以避灾也。故自汉晋至以来，多隐逸之士，沃洲天姥，是其处。”据查考，初唐吟剡诗现存两首，一首为宋之问的《宿云门寺》，另一首为武后宫人《离别难》。但诗虽仅两首，却也说明剡溪风光已“小荷才露尖尖角”，名声显现了。
宿云门寺
宋之问
云门若邪里，泛鹢路才通。
夤缘绿筱岸，遂得青莲宫。
天香众壑满，夜梵前山空。
漾漾潭际月，飗飗杉上风。
兹焉多嘉遁，数子今莫同。
凤归慨处士，鹿化闻仙公。
樵路郑州北，举井阿岩东。
永夜岂云寐，曙华忽葱茏。
谷鸟啭尚涩，源桃惊未红。
再来期春暮，当造林端穷。
庶几踪谢客，开山投剡中。
此诗见《全唐诗》第五十一卷。
作者宋之问(约656约712)，初唐诗人。一名少连，字延清，高宗上元二年(675)进士，官至考功员外郎，中宗时选为修文馆学士，又因受贿贬越州长史。睿宗时曾被流放至钦州（今广东钦县附近），后赐死。宋是武后时的宫廷诗人，诗与沈佺期齐名，并称“沈宋”。其诗格律精细，属对工整，文辞华美，对唐代律诗的形成有较大的影响。著有《宋之问集》。《全唐诗》存其诗三卷。
竺岳兵先生在他的《唐诗之路唐代诗人行迹考》中说：景龙三年秋至景龙四年（709710），宋之问为越州长史。在越州前后生活不到两年，但多次前往剡中游历。此诗作于景龙四年（710）春越州长史任上。云门寺在浙江绍兴市南云门山（又名东门）上，是唐代有名的隐居之地。
“庶几踪谢客，开山投剡中”，道出了“剡中”这一名称的来由。这里说的是谢灵运自始宁南山伐木开道至临海，开通了天姥山道的故事。说明作者是一心想沿着谢灵运的足迹游遍浙东，其时是那样的优游闲雅，满足了他对自然山水的精神需求。追随着谢灵运的足迹，后代无数文人墨客为浙东山水之胜所吸引，谢灵运也成为每一个好游之士心中的偶像；大凡他游赏过的地方，后人在进行诗文或游记创作时总是不由自主地追慕其流风余韵。
郁贤皓在《唐代诗人与剡中风光》一文中指出：初唐诗人宋之问，景龙三年（709）冬被贬为越州长史，他在遍游越州名胜古迹后，在《宿云门寺》一诗中说：“再来期春暮，当造林端穷。庶几踪谢客,开山投剡中。”他还想沿着谢灵运的足迹，到剡中游览。据《新唐书·宋之问传》，他确曾“穷历剡溪山，置酒赋诗，流布京师，人人传讽”，可惜这些诗现在都已失传。
诗中写云门寺在若耶溪环绕的地方，要乘船才能到达，然后攀缘着嫩绿的小竹上行，来到青莲宫。夜静人去之后，群山众壑仍缭绕着祭神的香烟，自己独对空山梵香礼拜；潭上的月色映照着漾漾的水波，风吹杉林，发出飗飗的声音。投身在这古寺之中，不免有遗世登仙之感，尚未入眠天已破晓，曙光照着青翠的草木，山谷中鸟儿的叫声尚不像盛春那样流啭圆润，水边的桃花也尚未开放。因此打算晚春还要再来。那时一定要走到山林的尽头，赏遍这里的美景。而且“我”非常思慕那率先进入剡中的大诗人谢灵运，打算追踪他的足迹去游览剡中。诗中的谢客即中国山水诗派的开山祖师谢灵运，南朝宋人，他的诗曾得益于剡溪风景，曾游弋剡中并于古始宁县建立别墅，即著名的始宁别墅。他曾游剡中名胜天姥山(今新昌县境东南部),有“暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，还期那可寻”之句。宋之问的山水诗受到谢灵运的影响，他要追踪谢的足迹，去剡中游赏山水、乘兴赋诗的心愿跃然纸上。
二、盛唐孟浩然是将“剡县”写入唐诗的第一人
剡县置于秦。《大清一统志》：“秦置，属会稽郡，自汉至唐均因之。”宋《元丰九域志》：“剡县在越州东南一百八十里。有天姥山、剡溪。”因地多名山，墨客骚人多来剡县旅游，从而成为“浙东唐诗之路”的精华地和核心区。
盛唐指玄宗开元元年（713）至代宗永泰元年（765）期间，约五十年。
盛唐是唐代诗歌的极度繁荣时期。这一时期出现了山水田园和边塞两大诗歌流派。以王维、孟浩然等人为代表的是山水田园诗派，他们上承陶渊明、谢灵运而别开生面，其中孟浩然的诗歌冲淡旷远，王维的诗“诗中有画，画中有诗”；以高适、李颀、崔颢等人为代表的是边塞诗派，他们的诗风慷慨悲壮，昂扬奋发，洋溢盛唐时代精神。唐代诗坛最璀璨的明星无疑是李白与杜甫组成的“双子星座”，两人的诗歌分别代表了唐诗浪漫主义和现实主义的高峰。李白的诗歌豪放飘逸，瑰丽奇特，无愧“诗仙”美誉。杜甫诗歌众体兼备、沉郁顿挫，后人尊为“诗圣”。杜诗抒发了伤时悯乱、忧国忧民之心，记录了唐王朝由盛转衰过程中一系列重大事件，史称其诗为“诗史”。
盛唐时期的13位诗人，留下了27首吟剡诗。山水田园诗派代表孟浩然，最早游览石城，留下了《腊月八日于剡县石城寺礼拜》，成为将“剡县”写入唐诗的第一人。
腊月八日于剡县石城寺礼拜
孟浩然
石壁开金像，香山倚铁围。
下生弥勒见，回向一心归。
竹柏禅庭古，楼台世界稀。
夕岚增气色，余照发光辉。
讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。
愿承功德水，从此濯尘机。
此诗见《全唐诗》卷一六〇。
作者孟浩然（689－740），唐诗人，本名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今属湖北)人，世称孟襄阳或孟山人。其诗清淡雅致，长于写景，最擅长五言古诗，其田园诗写得质朴真淳，富有生活气息；山水诗写得气象雄浑、境界阔广，开盛唐山水田园诗派之先，对当时和后世的影响很大。著有《孟浩然集》。《全唐诗》存其诗二卷。
孟浩然是较早到剡中山水游历的盛唐诗人。据专家考证，孟浩然一生曾三游越中，留下“何处青山是越中？”（《渡浙江问舟中人》）的诗句：首次在开元十三年（725）春至十五年五月，始发地为襄阳；第二次为开元十九年（731）秋，此即著名的“自洛之越”；第三次系开元二十三年（735）春，因赴山阴少府崔国辅之约而至。
开元十九年（731），42岁的孟浩然为排遣进士落第的失意苦闷，离开洛阳，漫游江淮、吴越、湘、赣等地，淹留越中两年余，游览剡中山水，留下不少诗篇。同年年底，孟浩然由剡溪顺流赴越州，就在这次行程中，他来到剡中石城，并于十二月八日佛成道之日礼拜了石城寺大佛，写下了《腊月八日于剡县石城寺礼拜》一诗。
唐诗研究专家郁贤皓在《唐代诗人与剡中风光》一文中指出：孟浩然是畅游了整个越中的，越州、剡中、天台、永嘉，都留下了他的诗篇。他在剡中游览石城寺(即今新昌大佛寺)，写下了《腊月八日剡县石城寺礼拜》一诗，这是唐诗中最详细描写石城寺的一首诗。全诗气象庄严肃穆，充满了诗人对这江南第一大佛的礼敬之情。
农历十二月初八，俗称“腊八日”，为释迦牟尼佛的生日。孟浩然是诗写他在游剡县石城寺时，适逢“腊月八日”释迦牟尼佛的生日，而石城寺又供有一尊“高百尺”的弥勒佛像(见刘勰《剡县石城寺弥勒石像碑铭》)，且当地人大都有向弥勒佛“礼拜”的习惯，故而孟浩然不仅加入了这一“礼拜”活动的行列，而且还写下了这首著名的佛教诗以记之。
石城寺在剡县石城山，即今新昌县城西南二公里之石城山上的大佛寺。新昌大佛寺是汉族地区142所重点寺院之一，全国重点文物保护单位。这座“石城古刹”山门楹联有言：“晋宋开山，天台门户；齐梁造像，越国敦煌。”
孟浩然一生隐居襄阳，但在开元年间也曾特地专程赴浙东游览。本诗主要描写了石城寺幽寂的环境，以及石城寺礼拜浴佛的盛况。石城寺在唐代是很有名气的。早在南朝齐梁之际，就已经开凿弥勒佛像了。晋时高僧昙光也曾在此栖迹潜修。后支道林高僧圆寂后，也安葬于石城山上，可见是块景物嘉美的风水宝地。
三、盛唐李白是将“剡溪”写入唐诗的第一人
剡溪指曹娥江的上游，在剡县境内，其有四源：澄潭江、长乐江、新昌江和黄泽江。唐《元和郡县志》称：“剡溪出（剡）县西南，北流入上虞县界为上虞江。”北宋地理总志《太平寰宇记·九六剡县》：“剡溪，在县南一百五十步……”。1999年版《辞海》载：“剡溪，在浙江嵊州市，即曹娥江上游。”
秋山寄卫尉张卿及王征君
李白
何以折相赠，白花青桂枝。
月华若夜雪，见此令人思。
虽然剡溪兴，不异山阴时。
明发怀二子，空吟招隐诗。
此诗见《全唐诗》卷一七二。
李白(701762)，唐代三大诗人之一。字太白，号青莲居士，人称“李谪仙”。与杜甫齐名，号称“李杜”。李白是中国古代伟大的浪漫主义诗人，诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。现存诗一千余首，有《李太白集》传世。《全唐诗》编为二十五卷。
在唐朝最著名的几位诗人中，李白不但比孟浩然、杜甫等人来得更早，而且次数之多，也是他们不可企及的。竺岳兵在《李白四入浙江、三入剡中、二上天台、一上四明》一文指出：“李白第一次来浙东，在开元十四年（726）‘东涉溟海’时。李白第二次入剡中，是在天宝六载（747），即李白47岁时。著名的《梦游天姥吟留别》就作于临行前。李白第三次来浙东是在天宝十二载（753）秋。其路线是由东鲁经梁苑、曹南到宣城，再由宣城入新安江，顺流经杭州到会稽。”李白对剡中山水，甚为仰慕，及至晚年，尚有终老剡中之意。
《秋山寄卫尉张卿及王征君》作于开元二十一年（733），在长安求仕不成而准备离开长安时作。
据专家考证，李白三次到过剡中，不只是梦游，而是亲历其境的。“虽然”二句：用的是晋王徽之（字子猷）雪夜访戴逵的典故，表明彼此相交之深；同时说明李白对剡溪秀色的赞赏。虽用访戴事，然亦别有用意。意谓：“我”虽然有王子猷夜雪开室酌酒，想起好友戴安道，便连夜乘舟前往剡溪之兴；但“我”也像王子猷一样，终于造门不前而返，因“我”“本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”其他俱是虚应故事，要害只在“何必见戴”一语，意即在别去时不欲见张卿也。李白用事多自出心裁，不独此诗为然。这里仍然用王子猷访戴的故事，取由剡溪景物所激发的怀念友人的情感。但王子猷访戴是在雪夜，现在明月皎洁，诗人发挥想象，创造出“月华若夜雪”这样的句子，以此为中介，自然和“剡溪兴”挂上了钩。这不是单纯的技巧问题，而是剡溪及与之相应的故事，确实给诗人留下深刻的印象。
本诗的“剡溪兴”也是由皎洁的月光而引起。其中既包含着对友人的思念，也包含着对光明境界的热烈向往。剡中就是这样一个光明的境界。看来，不论走到哪里，诗人一旦想起剡中，心中便一派光明；一旦置身于皎洁的境界，便想起了剡中。
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