在我国的湘西地区流传着三大邪术，分别是“赶尸”“放蛊”“落花洞女”，这些邪术据说从上古流传至今，有着神奇的魔力，今天我们就来聊聊湘西三邪之“放蛊”
说起巫蛊，常常会让人想起湘西貌美的姑娘，据说如果有儿郎与她相互爱慕，却又将她抛弃，湘西的姑娘就会给自己的心上人“下蛊”，让他一生一世都离不开自己。
这种说法听着邪乎，但事实上，蛊毒的流传已有千百年之久，据说到现在仍有某些部族精通这古老又神奇的技术。
根据李时珍所著的《本草纲目·虫部四》，对蛊虫进行了描写：“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊，后来世人也称该蛊术为“养蛊”！简单来说就是将数百条毒虫置放于一个密闭的容器，让它们互相厮杀攀咬，最后活下来的便是蛊虫，颇有些“胜者为王”的意思。
养蛊结束后，蛊虫将会听命于养蛊之人，通过饮食、触碰等方式让蛊虫进入被害者的身体，这个过程通常被称为“下蛊”，对此，东汉时期的《说文》中也有解释，“蛊，腹中虫也”。
以过去的眼光来看，被下蛊之后的受害者，通常会出现神志不清、意识模糊，甚至作出一些有违常理的事情，在科学不过发达的年代，人们会误以为是“天灾”，或者是得罪了神明。
但事实上，蛊虫多是身有剧毒的虫子，这些虫子进入到人体后，会破坏人身体的免疫力，让细菌飞速繁殖，导致身体的一系列病变，轻者可能是头疼、呕吐、胸闷或腹痛，但是重者则会令人备受折磨，最后在痛苦中死去。
在东汉的《贼律》中对下蛊之人有记载，“敢蛊人者以及教令者弃市”，一言蔽之，若是被发现有人用下蛊害人，将会直接当街斩杀。《大明律》也有类似条纹，“置造，藏畜蛊毒，堪以杀人及教令造畜者，斩。”
而历史上，也真切有过巫蛊害人之事。汉武帝晚年时期，曾有一桩“巫蛊之祸”，牵连者高达数十万人，在某种程度上改变了当时的西汉政治局势，此事之后，若有下蛊一事，将会被处以极刑。
由于巫蛊之术一直被打压，其传承范围也从中原地区逐渐偏向少数民族区域，尤其是当今的云南、湘西一带，巫蛊更是长久不衰。比如《乾州厅志》就有记载，“苗妇能蛊虫杀人，名曰放草鬼”。
说起湘西蛊术，种类实在繁多，这里取几个流传比较广的进行讲解。
泥鳅蛊所谓泥鳅蛊，就是将泥鳅放入竹片和浸泡蛊药的水中，当泥鳅被腌制成毒泥鳅时，如果供人食用，将会感觉自己的腹部内有好几条泥鳅，要么直蹿喉咙，要么直奔G门，令人求生不得、求死不能，如果没有及时医治，等待的只有死路一条。
与泥鳅蛊类似的还有生蛇蛊，若是受害者不幸接触到生蛇蛊，体内将会感觉有无数条小蛇在游走，导致人疼痛异常。
蛊虫虽然多以毒虫进行培养，但是据说还有一些很是奇葩，比如用植物制蛊、蛤蟆制蛊，甚至连路边的一块石头，也可以用于制蛊。
石头蛊所谓的石头蛊，就是用一块石头配合蛊药制成石头蛊后，石头可以移动，如果遇到路过的人，就会自动跳到其身上，导致受害人长时间便秘，使人快速消瘦，不出多日便会一命呜呼。
除了以上的蛊术外，影视剧中经常出演一些爱而不得的可怜女人，将仇恨之人的生辰八字贴附在一个小人身上，然后用针狠狠地扎小人的身子，而仇恨之人则会受到相应的惩罚，其实在传说中扎小人也是蛊术的一种。
历史上著名的“金屋藏娇”的陈阿娇皇后，就是因为扎小人而被皇帝废黜。
蛊的类型千奇百怪，但不是所有蛊的目的都是害人，有些人制蛊是为了寄托对美好生活的信仰，让蛊虫成为自己的守护神，根据史料记载，养蛊可以为家族祈祷，保佑家人无病无灾，为商者生意财源广进，为官者晋升平步青云，而且养蛊还要以猪羊为祭，并不是所有家庭都可以承受养蛊所付出的代价。
蛊术可以害人，也可以救人，在湘西的某些偏远地方，小孩子若是得了个什么小毛病，就会以药蛊治疗，不出几日也就痊愈了。
自古以来，湘西因为巫蛊之术一直都蒙着一层神秘的色彩，要说人们最感兴趣听什么，还是与“情”有关，而湘西有关蛊的各种传说中恰好有一种蛊术，名为“情蛊”。
“情蛊”据说，情蛊是蛊中之王，制作的时候要在器皿中放置女孩的J血，然后取各种剧毒毒物一同混入其中，最后加入48种草药研磨成药粉，最后令心爱之人服用，而服用的这个人将会爱上下蛊的女孩，一辈子不离不弃！
在苗疆地区，曾有许多消息谣传苗疆女孩皆擅情蛊，不过，这种说法带有民族偏见，而且情蛊并无考证，有可能只是因情而起却爱而不得的故事。
早在前些年，网上甚至还出现售卖各种“湘西巫蛊之术”的商家，打着的名号无一不是“守护感情”、“分手复合”或者“令人回心转意”等噱头，价格一度高达数千元。但是这种蛊术并没有科学考证，多是商家为了谋取钱财而想出的生财之道。但是从另一种方面来说，湘西巫蛊确实影响深远。
那么全国各地都有蛊术，为什么独独湘西如此出名，这就得从湘西的蛊文化历史说起。
在沈从文先生的《湘西·凤凰》著作中，曾就苗疆蛊术展开细细描写，这也让许多人认为湘西苗族地区是巫蛊的起源之地，甚至有人戏称湘西巫蛊闻名天下，但是巫蛊的发展历程其实遍布全国各地，并不是湘西独有，至于为何成为了湘西的“标签”？主要原因还是因为思想文化上的。
湘西苗族地区常以“阴阳两极”来归纳世间万物，而巫蛊之术的起源正是得益于阴阳思想的发展和传承，苗族人认为所有事情都可以用阴阳来解释，而“养蛊”、“下蛊”符合苗族的阴阳文化。
在湘西，下蛊不仅仅是女性的特权，事实上，无论男女老少都可以养蛊和下蛊，而养蛊则是一种自然力量的体现！
“匠嘎”“蛊婆”比如在苗族地区里，“匠嘎”（传统行医者）和“蛊婆”（女性养蛊人）分别代表阴阳的对立和统一，“匠嘎”用蛊术治病救人，但是“蛊婆”却用蛊术下毒害人，阴阳两极又代表善与邪恶，而正义最终会战胜邪恶，也就是男人会战胜女人。
而且，苗族信奉神明，他们认为有些疾病是上天降下的“罪孽”，用普通药物是无法医治和根除，也就是“灵魂”生了病。
“匠嘎”认为，人的灵魂之所以会生病，是因为中蛊的缘故，如果想要救一个中了蛊术的人，必须要依靠“匠嘎”出手。
以“匠嘎”为代表的治疗蛊术之人，为彰显其地位和伟大，一方面会对巫蛊之术夸大其词，让众人信服，从此对巫蛊之术深信不疑。
长此以往，便形成了根深蒂固的思想观念，以至于当代人提到“蛊虫”、“下蛊”、“巫蛊之术”，最先想起来的总是湘西。
总结：湘西蛊术在发展的历程当中，早已形成了一套完整的巫蛊流传体系，而且湘西地势险峻奇特，多有奇山异草，再加上自古以来湘西与世隔绝，外界的信息无法传递进来，久而久之，巫蛊渐渐充满了神秘的色彩，后世又多有电影加以渲染和描绘，湘西蛊术便成了我们今天所得知的故事、
但是，随着时代的发展，之前的疑难杂症早已经可以通过现代医学手段进行治疗，而下蛊的本质用科学的方法来解释，也无非就是细菌病毒感染之类的，并不是真的如传说中那般神奇，而随着蛊术“真相”慢慢解开，落后陈旧的观念也逐渐被世人所淘汰，曾经辉煌了数百年的巫蛊文化也最终退出了历史舞台。
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