2020年11月17日，最有名望的华人漫画家蔡志忠先生在嵩山少林寺藏经阁剃度出家，少林寺方丈释永信亲自剃度。我从2008年开始读《庄子》，到现在已经15年了。每次读都有很多新的收获，可这些收获加起来，也没有看到蔡志忠先生的漫画书《庄子说·自然地箫声》一次的收获多，建议喜欢《庄子》的网友买来看看，他的漫画带给你的启发可能很大很大，我是有胜读十年《庄子》的感觉的。
蔡志忠老先生剃度处理
根据我的学习经验，《齐物论》这一篇，是整部《庄子》里最难理解的篇章，总起来说有“齐物”和“齐论”两部分，“齐物”就是万物都是整齐划一的，你从世俗的角度，可以分为万物，你从道的角度看，其实都是一个物而已。“齐论”是说即便是百家争鸣，各有各的主张，各有各的立足点，你能分出谁说的对么？有些论点，你看着对，实质上真的对么？今天看这对，明天还是对的么？放在人类历史的长河里，放在地球演化的更长时间里呢？放在整个宇宙演化的过程里呢？或许从地球的形成到地球的消失这几十亿年里，也只不过是宇宙演化的一个很小的瞬间。
一篇《齐物论》，被章太炎先生解读了厚厚的五本书
打个比方，我国从1971年开始实施计划生育，最早的政策是一对夫妇最多可生育三个孩子，再辅以晚婚晚育，基本可以实现人口的接续，也不会大规模增加人口。到1980年，提出一对夫妇只能生育一个孩子。1982年，计划生育作为基本国策写入宪法。1997年，计划生育开始空前严格。2016年，全面放开二胎。
计划生育宣传画
我们来看看这个政策对么？对于1963年开始，每年生育接近3000万，国家人口快速增加，按照这个生育速度计算，确实很可怕，人口和资源不匹配，是可能要出问题的。所以说，当时提出一对夫妇最多可以生育三个孩子是合理的。1980年提出一对夫妇只生育一个孩子，这就有些过激。
合理性和过激同时存在
从今天来看，计划生育有功劳，也有过失。那啥是对的，啥是错的。500年以后，可能大家都不会在意这个社会发展中的小插曲了。1000年以后，10000年以后呢？放在整个地球的存续期间呢？放在宇宙的演变中呢？不单单是计划生育，战国的百家争鸣呢？谁是对的？谁是错的？您认为还有意义么？我们是不是可以说，不管当时理论是对是错，你感觉还有多大意义，所以说，当时你感觉正确的理论和你感觉错误的理论都是一个样，这样一来，是不是所有的理论都是一个样，都可以整齐划一，和没有什么理论也一个样呢？
真理存在么？10000年以后还是么？那么真理在哪里？
书归正传。南郭子綦靠着几案而坐，仰首向天缓缓地吐着气，那离神去智的样子真好像精神脱出了躯体。
抄写原文
他的学生颜成子游陪站在跟前说道：“这是怎么啦？形体诚然可以使它像干枯的树木，精神和思想难道也可以使它像死灰那样吗？你今天凭几而坐，跟往昔凭几而坐的情景大不一样呢。”
蔡志忠先生漫画
子綦回答说：“偃，你这个问题不是问得很好吗？今天我忘掉了自己，你知道吗？你听见过‘人籁’却没有听见过‘地籁’，你即使听见过‘地籁’却没有听见过‘天籁’啊！”
天籁之音
南郭子綦（ｑí）：楚人，居住南郭，故名南郭子綦。旧说为楚庄王庶出的弟弟，做过楚庄王的司马；疑为庄子中寓托的高士，而非历史人物。隐：凭倚。机：亦作几，案几。嘘：吐气。荅（ｔà）焉：亦作“嗒焉”，离形去智的样子。耦：匹对。庄子认为人是肉体和精神的对立统一体，“耦”在这里即指与精神相对立的躯体。丧其耦，表示精神超脱躯体达到忘我的境界。颜成子游：子綦的学生，姓颜名偃，子游为字，死后谥成，故名颜成子游。居（ｊī）：表疑问的语气词。固：诚然。槁：干枯。心：思想，精神。固：岂，难道。“今之隐机者”与“昔之隐机者”实指一人，即南郭子綦，意思是南郭子綦今日隐机入神出体与旧时大不一样。偃：颜成子游的名字。而：你，人称代词。“不亦善乎，而问之也”乃是“尔问之不亦善乎”之倒置。簌（ｌàｉ）：箫，古代的一种管状乐器，这里泛指从孔穴里发出的声响。“人簌”即出自人为的声响，与下两句的“地簌”、“天簌”相对应，所谓“地簌”或“天簌”，即出自自然的声响。
南郭论籁图
南郭子綦老先生坐在几案后面，抬头看着屋顶，一动不动，只是在那里轻微的吐气，看上去好像灵魂出离了身体。用山东话说：咋了？跟没魂了似的。他的学生颜成子游（颜偃）在旁边站着侍候，看到这种情况，就问了一句：“老师这是咋了，人的形体可以看起来像一块干枯的木头，人的心也可以看起来像死灰一样么，您今天的坐在几案旁的神情，和以往大不一样啊。”成语“形如槁木”、“心如死灰”出自这里，原来形容修炼忘我的高境界。现在形容人没有精神，没有生机，心已经死掉了。和原来的本意差了十万八千里。
形如槁木
南郭子綦老先生非常满意学生颜成子游（颜偃）的问题，看来这个学生有进步，可以看出来老师的不同。老先生说：“今天我已经达到了忘我的境界，你能感受到这种境界么？你听说过人吹箫的声音，你听过大地吹箫的声音么？你听说过大地吹箫的声音，你听过天地的箫声么（天地间自然形成的音响）？”这里理解的难度在于这个“籁”字，籁在古代就是箫，就是所有管状乐器发出的声音。这里借指为发出的声音。
一切皆为天籁之音
我们常把好听的音乐、或者好听的声音形容为“天籁”之音，这是很准确的庄子的愿意。这一整段，解释《庄子》的人叫“齐音声”，意思是天地间所有发出的声音被人为的分为人籁、地籁、天籁，其实所有的声音都是天籁，都是自然发出的音声。
万物齐一
本来想把“齐音声”这一部分用一篇文章解释清楚，可那样这一篇文章至少要5000字以上，太长了。为了把《齐物论》真的解释明白，我不敢那样不负责任的只是考虑进度，可是把一部分分成三次解释，一个论点要看三篇文章，也不是很好的办法。只能两害相权取其轻，进度服从于质量，请广大网友理解。
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