其政闷闷，其民淳(chún)淳；其政察察，其民缺缺。
祸兮，福之所倚(yǐ)；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。
正复为奇；善复为妖。人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿(guì)，直而不肆(sì)，光而不耀。
《道德经》第58章分享暨收获月祝福18
第五层次，为人处世的四大准则，做到了，福也到了。
十三、圣人以方正、清廉自律，以正直、光明内照。原文：“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”
如何让身心不再割裂？
如何从差异中找到共性？
如何让人生与世界实现平安稳定？
只有从自己做起。老子以圣人为例，给出了四个方法：
这个“割”指裁割。
圣人虽身正行方，但不会以自己为标准，去修理他人，让人顺从。
所有生命都以保护自己为第一要务，人若被您所伤，即使您说得再对，他也会逃离。只有感到安全时，他才会自动靠过来，顺着您的节奏走。
所谓“方”是严于律己，而“不割”是呵护众生。
这个“刿”指刺伤。
圣人虽清正廉洁，但不会僵化固执、不懂迂回；也不会用赏罚去逼人清廉，用自己的洁净去映衬他人的污浊。
每个人都有长短板，有人处事清廉、生活简朴，但少了宽厚的心胸，所以嫉恶如仇，眼里不容沙子。
自己做到了，并不代表有权苛责别人——自己能做到的事，做好了是本分，没什么可骄傲；若能感动他人也跟着做好，这才是真本事。
这个“肆”指放肆。
圣人虽直率爽朗，但会曲己从人，不会放肆狂妄。
有些人会说：“我说话直，您别往心里去。”知道话不中听，还要说，这不是直率，是管不住嘴。
心本宁静，这是正常状态；一旦欲望激荡、无法自控，心就得病了。这时还不知收敛，反而放任自己去刺痛别人，搅得人家也心乱如麻，怎么可能是有德呢？
有德的效力是导人向善、令人安详，而不是只图自己痛快，任性妄为。
这个“耀”指炫目。
圣人虽充满智慧，善作善成，但不会用自己的光芒刺了别人的眼。
中国人形容君子温润如玉，虽有光，但含而不露，若有若无。把精气神内蕴其中，才能沉淀出质感；不浪费能量炫耀自己，才能保持清醒。
光明虽能驱散黑暗，但太亮了，反而让人什么也看不见。
圣人了知天道，透彻因果，深谙福祸相倚、奇正无常的道理，所以能做到原则性与灵活性的统一——只是以方正、清廉来自律，以率真、光明来内照。但无论他用什么方法，最后的效果都是疗愈和提升，是促进整体和谐与共同发展。
