这篇来闲聊聊神话中的托塔天王李靖，原型之一是佛教四大护法之一的吡沙门天王，又名多闻天王。
“多闻”以福，德知名闻于四方。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右持宝伞，左手卧神鼠-银鼠。用以制服魔众。
一、首先了解一下佛经中天王名的由来
佛经说，四天王天就在著名的须弥山山腰，那里耸立着一座?罗山，此山有山峰，称须弥四宝山，“四宝所成，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑙。天王各居一山。”四天王的任务是各护一方世界，即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，故四大天王又称“护世四天王”。
东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶。“多罗吒”是梵文的音译，意译“持国”，“持国”的意思就是慈悲为怀，保护众生。他是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。(既然同为乐神，那么乾闼婆王是持国天也就不奇怪了)
南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑。“毗琉璃”是梵文的音译，意译“增长”。“增长”指能传令众生，增长善根，护持佛法。手持宝剑，为的是保护佛法，不受侵犯。
西方广目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中缠一龙。“毗留博叉”意译“广目”，即能以净天眼随时观察世界，护持人民。他为群龙领袖，故手持一龙(也有的作赤索)，看到有人不信佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。
北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞(又称宝幡)，左手握神鼠 ——银鼠。“毗沙门”意译即“多闻”，比喻福、德之名闻于四方。手持宝伞，用以制服魔众，保护人民财富。 四大天王中最得意者是北方多闻天王毗沙门。他是古印度教的一位天神，又名施财天，在印度古神话中既是北方的守护神，又是财富之神，故在四天王中信徒最多。这里我们也着重聊一下多闻天王。
二、多闻天王（毗沙门）的前世今生
关于天王前世今生的故事，据《百业经》载：贤劫人寿二万岁时，我等大师、人天导师、如来正等觉迦叶佛出世，当时须弥山下有两大龙王和两只大鹏鸟。这两只大鹏鸟经常对两大龙王制造恐怖，两大龙王吓得逃到金刚大地去了。
后来，迦叶佛出世常转法轮，这二龙王去亲近迦叶佛，对佛生大欢喜心，从佛皈依，受居士圆满戒，从此以后再不受大鹏鸟的危害，便从大海中来到人世间，自由自在地生活。
两只大鹏鸟看到这两大龙王时，便扑过来想侵害它们，但无论用什么方法都无法侵害到它们。大鹏鸟心想：以前伤害它们是轻而易举的，现在竭尽全力也无法伤它们一根毫毛，这到底是什么原因？大鹏鸟颇感怀疑。
一次，它们特意去问龙王：“为什么？以前害你们非常容易，现在却怎么都害不到你们呢？”龙王说：“不是其它的原因，大概是因为我们皈依了迦叶佛，及受戒的功德所致吧！”大鹏鸟问：“什么是佛呀？”龙王详详细细地讲给它们听，它们也对迦叶佛生起了很大的信心，并往迦叶佛前皈依受戒。两只大鹏鸟也觉得真正皈依后，遣除了很多违缘。两只大鹏鸟和两大龙王在临终时发愿：我们在佛的教法下受持三皈五戒，以此善根愿我们生生世世都成一位主尊；将来释迦牟尼佛出世时，我们对佛生欢喜心。
时世尊告众比丘：当时的两个龙王即现在的持国天王和增长天王；当时的两只大鹏鸟即现在的广目天王和多闻天王。前两位说中土语言，后两位说边地语言，也是当时它们发了不同的愿，以它们受持三皈五戒的善根，在我教法下转成了四大天王并对我生欢喜心。
另外还有一个故事说，过去有一个很有学问的人，叫甘布，人家叫他那若托巴。那若托巴就是“多闻”，这个他知识很广的，因为他学问很广博，这是印度话，那若托巴就是多闻广识的人。他娶的女人却不是人的女人，是夜叉女。夜叉女长的是很好，但她是夜叉种的。这两个人结婚生了个孩子，这个孩子人家叫他多闻子，就是那若托巴的孩子。多闻子就是毗沙门天王的名字。他也是属于夜叉种的了。这个多闻子娶的女人是一个龙王的女儿。后来多闻子就做了夜叉王，就成了北方的毗沙门天王，他是夜叉种，也有人的种，后来专门护持佛的法。那个时候还不是释迦牟尼佛，是在无量福佛的时候，他去供养了一个宝石做的华盖（他现在拿的那个胜幢，就是以前供养华盖的），他还发愿要赶快成佛，要护持佛的教法。后来这个愿也满了，叫多宝佛。多宝佛他又示现菩萨身，叫多宝佛化现的八地菩萨嘛。他跟观音菩萨一样到处化度，毗沙门天王就是他的化身之一。（智敏上师》
关于多闻天王（毗沙门）前世今生的故事和传说还有说多闻天王无论在四天王或者八方天里，都配置于北方的位置。而多闻天王本来就是印度之北的「喜马拉雅山」的统治之神。多闻天王曾经历经千年苦行，之后从他的祖父——创造之神大梵天手中取得了北方守护神的地位。同时还获得象征财宝之神的飞天马车「普刹伯卡」（Puspaka）。从此多闻天王的「守护与财宝之神」的地位便正式确立。
多闻天王本是恶鬼族人。在古印度神话中的恶鬼族人还包括了「罗刹」与「夜叉」。多闻天王同时也是统治「楞迦岛」（Lan-Ka），也就是现在的斯里兰卡的国王。但是后来的罗刹之王，亦是多闻天王的同父异母兄弟，残暴的「Ravana」因为拥有打倒众神的力量，而夺走了多闻天王的宝车Puspaka，还将多闻天王赶出楞迦岛。多闻天王百般无奈，只好回到自己所守护的喜马拉雅山上。经过一段时间的修炼，多闻天王又带领着他的部众夜叉，与毗湿奴（印度教的三大神明之一）的化身罗摩（Rama）联手战胜自己的哥哥所率领的罗刹兵团。所以多闻天王也有战神的地位。
三、多闻天王的信仰与中土文化的融合
随着佛教传入中土后，多闻天王（毗沙门）的信仰在唐时开始兴盛，在唐不空三藏法师译《北方毗沙门天王随君护法仪轨》中还记述说：天宝元年（742年），安西城被蕃军围困，毗沙门天王于城北门楼上出现，大放光明。并有"金鼠"咬断敌军弓弦，三五百名神兵穿金甲击鼓声震三百里，地动山崩，蕃军大溃，安西表奏，玄宗大悦，令诸道州府于城楼西北隅置天王像供养。一时毗沙门天王声威大震，香火极盛。但宋元时已经式微，最突出的表现就是四大天王开始并称，而不是把毗沙门天王单列于其他三位之上。而且，本土兴起的信仰也逐渐替代了毗沙门天王的信仰。
那多闻天王（毗沙门）信仰逐渐淡化的问题出在哪呢？问题就在名字上了，因为毗沙门为梵语直译，对于毗沙门三个字的意思很难理解，不好记，又没有实际意义，而此时，一个大家耳熟能详的名字被逐渐神化，他就是李靖。
传说中李靖出生于商朝时，自幼就好道修真，一路访遍名山，拜了西昆仑度厄真人为师，学习成五行遁术，后来修炼成不了仙，干脆下山去当官了，其实不是仙道难成而是李靖还有生孩子和助周讨商的重任在身，一路做官到陈塘关总兵的位置，相当于一个地方的军队司令官，这期间生了三个牛得不行的儿子，大儿子金吒拜文殊广法天尊为师，二儿子木吒拜了普贤真人为师，三儿子哪吒拜了太乙真人为师，后来灵珠子转世的哪吒因惹了东海龙王和李靖反目，哪吒削肉还骨后莲花作身复活打得他到处跑，燃灯道人赐了法宝“七巧玲珑塔”（又名：玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔）收服了哪吒，并拜了燃灯道人为师，这一下不止战斗力提升，而且辈分一跃到了姜子牙之上。
李靖听从了燃灯道人的建议，辞官隐居山林一段时间投奔了西周，被姜子牙委任军权，甚至代理过军务，封神榜里李靖表现不多，他儿子哪吒倒是和杨戬十分活跃，讨伐纣王成功后，李靖就归隐山林，肉身修道成圣，上天还当十万天兵天将的统领，住在天庭的云楼宫、毗沙宫。
在元人杨景贤的《西游记杂剧》中还有这么一段：“天兵百万总归降，金塔高擎镇北方。四海尽知名与姓，毗沙门下李天王”。
所以，在人们的努力下，至晚在元代，李靖与托塔天王已经完成了合体。《三教搜神大全》中的托塔天王就直接是李靖了。
四、民间信仰托塔天王李靖，属于佛教的四大天王吗
这个应该不属于。 首先佛教四天王出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天，分别是：持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。二十诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神。随着佛教逐渐发展，将印度教神话的八部众（诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族）纳入佛教神话当中。 其次李靖，中国古代神话人物，道教神仙，出自于明代古典神话小说名著《封神演义》、《西游记》、《南游记》等诸多文学作品以及民间传说。乃殷夫人之夫，金吒、木叉（木吒）、哪吒三位太子，贞英之父；地涌夫人（金鼻白老鼠精）的义父。 家住陈塘关李府，在凡间曾任陈塘关的镇关总兵，本是商朝纣王部下的关口守将之一，后反商伐纣，参与殷周大战，原为西昆仑度厄真人的弟子，另拜燃灯道人为师，是阐教的老三代弟子。 在小说封神演义中，李靖是商朝陈塘关的一名大将，他有三个儿子，分别为金吒、木吒、哪吒。其中三儿子哪吒，最为出色，小时候因调皮而大闹龙宫，因此而得罪了龙王，为了赎罪，剔骨还父，令人称道。 李靖从小寻仙问道，曾经是昆仑山度厄真人门下的一名弟子，学习五行之术，后因修仙太困难，便下山做官。后来因为制服三子哪吒，被燃灯道人授予黄金塔，从此代入燃灯道人门下。在师傅的指引下，投奔了西周的军队，帮助武王伐纣，深得姜尚的器重，最后修道成圣。 封神演义和西游记虽然是两部不同的小说，世界观架构不同，但他们处于同一时期，西游记成书在前，封神演义成书在后，后者对前者多有借鉴。
综上，无论佛教里的四大天王还是民间信仰中的神话故事，都是值得我们尊敬与爱戴的，都是保佑我们平安与吉祥的，在闲聊之余，也是愿我们都能幸福快乐，美满健康。[送心]
