奉节县有许多一百年乃至上千年前的中国古文明建筑，是我们祖先留下来的宝贵文化遗产。例如：白帝庙、夔州古城、耀奎塔、文峰塔、太极亭、文庙大成殿、三贤祠、香山寺、铁瓦寺、隆兴寺、开元寺、清净庵、清真寺、福音堂、昙华寺（昙花寺）、天仙观、永安镇大东门民居、五马镇黄家老屋、高桥、万世桥、兴隆镇碗窑坝风雨桥……
这里选摘部分介绍。
01 白帝庙
白帝庙是白帝城的象征。白帝城位于奉节城东10里的白帝山上，是天下著名的旅游景区之一。
“白帝”即东汉公孙述。新莽时期，公孙述（号子阳）据蜀为王，在夔门西边的山上筑城，取名子阳城。因城中一口井中，常升腾白色雾气，如同“白龙出井”，公孙述认为此是祥瑞之兆，便于更始二年（公元25年）自称“白帝”，并改子阳城为白帝城。
汉光武帝刘秀于建武十二年（公元37年）发兵入蜀，公孙述战败身亡，白帝城被毁。后人认为公孙述对蜀人的功劳，在白帝城遗址上修了这座白帝庙，供奉公孙述。宋人张珖以汉隶书“白帝庙”三字立于庙门。由于年代久远，正门上字迹破损，1957年由书法家刘孟伉重书“白帝庙”三字。
白帝庙有天下奇妙之处——庙名白帝，庙中却无“白帝”公孙述的雕像，纪念的却是蜀汉人物。这又是为何呢？原来，明正德五年（1510年），四川巡抚林俊以正统观点出发，认为公孙述为叛逆，不可立庙祭祀。因此，他令人毁掉公孙述像，改立土地神、江神及汉将马援（伏波），庙名改为三功祠。明嘉靖十一年（1532年），巡抚朱廷立改三功祠为义正祠，祭祀汉昭烈帝与丞相诸葛亮。明嘉靖三十六年（1557年），巡抚段锦又增塑关羽、张飞和诸葛亮祖孙三代的像，取“明君良臣，千古垂范”的意思，改义正祠为明良殿。至此，“白帝庙内无白帝，长祀蜀汉人物”的格局一直沿袭至今。同治十年（1871年），奉节知县吕辉重修庙宇，改回庙名为白帝庙。
（白帝庙山门）
白帝庙位于林木葱郁的白帝山顶，庙内有明良殿、武侯祠、观星亭等明、清建筑，古朴典雅，庄严肃穆。从江边拾级而上，走完近千级石阶，正是白帝庙山门。进入白帝庙，即是托孤堂。1985年新增的一组汉昭烈帝托孤的彩色塑像，栩栩如生。托孤堂后面是明良殿，有蜀汉“明君良臣”的一组塑像。明良殿西侧是武侯祠，祠内有诸葛亮与其子诸葛瞻、其孙诸葛尚的塑像。
明良殿与武侯祠两边是东、西碑林。内有嵌列的隋、唐、宋、元、明、清各个时期的碑刻80多块，碑文字体有大篆、小篆、汉隶、魏碑、楷书、行书和草书，展现了我国古代不同时代、不同流派、不同风格的书法艺术。观星亭位于白帝庙内西院，传说这里曾是诸葛亮当年夜观星象的地方。亭底层是12根木柱，上层由6根木柱支撑。观星亭飞檐翘角，雕梁画栋，造型别致，设计讲究。亭中有一古钟高悬，亭内置一石桌，石礅上精细地雕刻有杜甫寓居夔州时写的著名诗篇《秋兴八首》。
（白帝庙建筑平面图）
（白帝庙内托孤堂）
（白帝庙内明良殿）
（白帝庙内观星亭）
整个白帝庙亭台楼阁、红墙碧瓦、雕梁画栋、设计精细，凸显中国古代建筑造型艺术，是三峡文化中的瑰宝。2006年5月25日，白帝庙作为明清古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护名单。
02 夔州古城
夔州古城位于长江北岸，背靠卧龙岗，三面环水，方圆3公里。古城在南北朝以前已具有城市规模，为历代路、府、州、郡治所。古城的城池系明成化十年（1474年），由朝廷拨银，郡守李晟兴建为砖城。古城初建时，辟有城门五座，按方位名东门、西门、大南门、小南门、北门。东门面对夔门，故城门上题匾“瞿塘天险”；西门面对蜀中，故城门上题匾“全蜀咽喉”；大南门前视野开阔，左前有武侯八阵图（水八阵），故城门上题匾“纵目”；小南城门左前滟澦堆是“夔州十二景”之一的“滟澦回澜”，故城门上题匾“观澜”；居高临下的北门背靠卧龙岗，传刘备托孤后，卧龙先生（诸葛亮）曾在此屯兵数月之久，军肃威武，故城门上题匾“肃威”。
自明至清，古城多次修缮。清咸丰十一年（1861年），夔州知县杨泽溥复修夔州古城与城门。新城全部用专制青砖建筑，各城门全部用条石垒砌，比原古城更加雄伟。完工时，知县杨泽溥请奉节名士潘焕为修复的城门题匾。潘焕取杜甫《秋兴八首》其二中“夔府孤城落日斜，每依南斗望京华”之句为大南门命名“依斗”。另取杜甫《蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”之句为小南门命名“开济”。
明清夔州府图
(光绪年间奉节古城图)
夔州古城经历过长江洪水浸漫，经历过抗战时日机轰炸，加之年久失修，城墙城门大部分倾圮，惟大南门与小南门及部分城墙仅存。
(1909年美国地质学家张伯林拍摄的夔州古城西门及城墙)
(1939年夔州古城依斗门)
(夔州古城依斗门)
(夔州古城开济门（乔德炳摄）)
夔州古城墙（郑云峰摄）
03 耀奎塔
于奉节古城东5里永安镇窑湾村的耀奎塔，原名文峰塔。清嘉庆二十三年（1818年）夔州知府杨世英捐资，由知县王如琯领建，改名耀奎塔，以培风水。塔建成后，朝廷科考中三科有五人折桂，光绪版《奉节县志》曾有记载。由于耀奎塔屹立在长江边，且塔体是白色，老百姓俗称它是望江白塔。
耀奎塔坐北朝南，面临大江。耀奎塔为白色七层六角攒尖顶楼阁式砖塔，顶上塔刹饰铜质宝球。塔内有木质结构扶手楼梯，直通塔顶。塔体六角各有兽面呑口一件，面目狰狞，彩绘逼真。通高28米，每层一门，门错向开。第一层门楣上阴刻“直上青云”四字，两侧楹联为“万丈文光环六邑，三条瑞气溢三巴”。
（奉节耀奎古塔）
04 文峰塔
位于大江南岸乌云顶的文峰塔，始建于同治九年（1870年），原名青云塔。同治年间，三峡夔州地区连年遭受洪水灾害。民间相传，祸根是夔州府对岸乌云山后有一条名叫乌龙的妖龙在兴妖作怪。为镇压妖龙，时任夔州知府的鲍康号召所辖子民捐银建塔。每户捐银一两，历时三年，将此塔建成，命名青云塔。鉴于青云塔毁损严重，光绪十九年（1893年）郡守白诚瑞捐廉2000两重新修建。为振兴夔州文风，白诚瑞将青云塔更名为文峰塔。
文峰塔坐南朝北，通高25米，共九层，为六面楼阁式石榙。每层一门，门错向开。第一层门楣上有“直上青云”阴文石刻，两旁楹联为举人樊拱宸书，联曰“千佛题名高赤甲，九天矗秀步丹梯”，也是阴文石刻。
由于文峰塔年久失修，顶部已倒塌，仅剩4层。2011年底，政府重新修葺了文峰塔。
奉节文峰古塔（江述林摄）
05 太极亭
太极亭位于城西北后山莲花峰上，宋代周敦颐曾来夔州，因他曾著有《太极图说》与《爱莲说》，故邑人在城凿池建亭，亭名太极亭，池为莲花池。太极亭共3层，高7米，砖木结构。太极亭古朴典雅，雄峙莲花池畔，英姿挺拔，蔚为壮观。亭身倒映莲池，有“莲池倒影”之景。游人来此，登亭远望，一览江上风帆，二观夔城风貌，自有乐趣。有诗赞此景：“几看人世变沧桑，岭上莲池岁月长。太极能开天地秘，名花应遍水云乡。蛮风不折田田叶，瘴雨时闻冉冉香。我欲移根西阁下，少陵诗句并流芳。”
明万历年，太极亭曾有过修葺。嘉庆十一年（1806年），奉节县令许乃大重修。1983年，政府又曾拨款维修。因三峡工程县城迁移，新县城即在此建设。
（太极亭与莲花池）
06 文庙大成殿
清代，夔州府（奉节）有县文庙与府文庙两处。县文庙规模小，在城北卧龙岗下火神庙西侧。府文庙，洪武四年（1371年）知府盛南金建，万历元年（1573年）知府郭棐改建，明末毁于兵燹。清康熙二十五年（1686年）太守吴美秀、许嗣印捐资重修。清光绪十九年《奉节县志》记载“府文庙在府署东南，去古永安宫旧址数百步，嘉庆十七年代办府事县令蔡星重建。咸丰十年（1860年），邑绅邓秉元捐资重修。”府文庙主建筑群为大成殿5间，东、西庑及泮池等俱全。大成殿坐北朝南，殿前尚有古碑两块，一为“下马碑”一为“重修夔州府学记”残碑。大成殿西，就是刘备托孤的永安宫旧址。后府文庙改为夔州府学署，解放后为奉节师范学校。考虑到府文庙没有刘备托孤的永安宫影响大，1992年，由奉节师范教职工集资，以文庙大成殿为中心（包含永安宫旧址）修葺为永安宫。
永安古镇永安宫（郑云峰摄）
(永安古镇文庙大成殿前古树与二碑)
07 清净庵
清康熙年间，由比丘尼发玉培修，是奉节唯一仅存的著名尼庵。清净庵原在城外，系夔州古刹之一。咸丰三年（1815年），心福老和尚报请文县令批准，将庵由城外江北嘴迁至南门左城上今址。同治九年的（1870年）长江大水，清净庵被淹，心龙老和尚协助住持尼性资化缘重修。庵中有《清净庵重修诸殿碑志》详记其事。
文革中，清净庵内铜铸、木雕佛像24尊及一些线装佛经被捣毁，女尼私人珍藏的雍正皇帝御笔绘画达摩佛“一苇渡江”条幅及精装十八罗汉彩色画像也被抄。1969年清净庵改建街道明矾厂，众尼被迫迁往青石街邢姓私宅居住。1985年，政府归还庵堂，并拨款维修清净庵。新的山门直书“清净庵”三字，门楣额为“海印法光”，山门外风火墙有瓷质装饰性壁画。1986年重塑释迦牟尼、观音大士、阿弥陀佛、韦驮、弥勒佛5尊佛像。1989年，大雄宝殿两侧增塑十八罗汉。
（永安古镇清净庵（罗文大摄））
08 福音堂
基督教堂福音堂，于清光绪二年（1876年）由英国传教士在永安古镇修建，紧邻清净庵。福音堂高9.9米，建筑面积305平方米，呈“T”形，座北向南，砖木结构，由两幢房的进深和面阔相通组成一串厅。山墙上开有大门，门上立有十字架。解放前，曾是三大教派（中华圣公会、福音道路德会、真耶稣教会）的基督教中心。此堂在文化大革命中曾改为硫酸厂，1984年维修复原。
在三峡移民工程中，福音堂被列为国家文物古建筑，于2001年12月18日整体搬迁复建到宝塔坪。
（永安古镇福音堂）
08 永安镇大东门街民居
奉节县城内的大东门民居，是清末民初古建筑群之一。在这20-30米的街道两旁，大部分为土家族风味的三层建筑：上面二层用于生活居住，下层临街为商铺。特别是几幢以木制结构为主的民居，走廊、门窗线条简练，做工精细，很是具有峡江风格。
（永安古镇大东门民居）
（永安古镇大东门三巷民居)
09 五马镇黄家老屋
清代康熙年间修建的黄家老屋，是奉节不多见的古民居。
(奉节五马镇300年前修建的黄家老屋)
10 昙华寺
昙华寺（昙花寺）位于奉节江南200里天生峡（地缝）处，由于寺中石壁上有一石，形如“观音坐莲”，故而又名石观音。大家都知道奉节的天下绝影天坑地缝，昙华寺就在地缝中心。清光绪十九年《奉节县志》记载“昙花寺，距城东北百二十里，殿宇极宏敞。相传创自唐代，明末毁于兵火，无碑石可证，仅存正德年铁钟一口。”
远眺昙华寺，傍壁而立，峡谷深深，危崖对峙。寺中供有石佛，座后有池水。池水来自崖顶飞泉下滴，据传饮之可袪病消疾，人们称其为“佛水”。
清乾隆年，有衡县僧性庵苦心重建，僧人大增。鼎盛时，殿堂楼阁、廨竂宇舍共160多间。一切用度，皆僧人自给自足。民国时期，聘宿学李茂森课读众僧，聘卢道人教僧众习武。1950年，庙充公用，像毁僧散。正殿、禅堂至今尚存，观音坐莲石像保存下来。
(奉节地缝中的昙华寺)
11 隆兴寺
隆兴寺，位于奉节县江南凤凰山，与昙华寺两山相对。成化已亥年（1479年），当地士民请云谷主修隆兴寺，殿廊俱备。咸丰十年（1850年），绅民捐资重修庙宇。同治六年（1867年）重修殿堂。鼎盛时期僧众上百，殿宇巍峨，游人香客如织。据传，隆兴寺曾有天井8个、殿堂竂廊80间。光绪《奉节县志》记载有“隆兴寺，距城东北百二十里。”1950年后，僧走庙毁，寺院多分给农民或办学等公用，仅留下皇经楼、十王殿以及咸丰、同治两块石碑。2003年，民众捐资重修寺宇，依佛制重塑圣像，道坚大和尚题写额匾，悬挂于大雄宝殿之上。
(隆兴寺)
12 高桥
高桥位于奉节江南荆竹乡回龙村北1000米地缝深处，建于清道光二年（1822年），后多次维修。桥为南北走向，横跨渡口两岸，为石质单拱桥，全长35米，宽4米。桥面距水面90米。
(高桥)
13 碗窑坝风雨桥
碗窑坝风雨桥位于兴隆镇碗窑坝，跨溪而建，溪中间以石礅为基，上面是木制结构廊桥连接两边。据传，此桥建于清代。
(奉节兴隆镇碗窑坝风雨桥)
14 天仙观
位于奉节县西北长龙山上天仙观，历史悠久，闻名于世，是渝东、陕南、鄂西交界处方圆数万平方公里的道教圣地。且天仙观建在长龙山龙头之上，颇有些武当山金顶的意味，因此也称为“川武当”。
相传，汉光武帝刘秀之妹躲避王莽战乱，流落到此，路遇草寇拦路打劫。谁知公主武功高强，制服了草寇。她看此处地势不错，便在此驻足修炼，遂得道成仙。后来，光武帝追谥其为天仙公主。世人为纪念她，捐资修观，观名天仙。清光绪十九年《奉节县志》记载“天仙观距城东北百四十里，观在长龙山绝顶，崖石峻削，螺旋以上。供奉真武祖师，最著灵异，香火极盛。”道光年《夔州府志》记载，明朝初年，道教始祖张三丰曾来过此观“明初，张三丰与僧广海善，寓居于寺七日。临别，赠以诗并留草履一双、沉香三片而去。”根据庙碑记载，道光、咸丰、光绪年间，均有修缮，民国十五年（1926年）补修前后殿。
天仙观建在车家坝河与梅溪河交汇处的龙头山龙头之上，山势突兀，如同巨龙昂首。从山脚下蜿蜒向上的石阶，直达天仙观，观门联云：“四面山高云作顶；两条河抱寺居中”。总面积约600平方米的天仙观堪称建筑精品，特别是凌空飞架的望江楼，更是令人叹绝。正如门联所言“象外神游，四面峰峦三面水；空中结构，二分人力八分天”。天仙观内楼室通连，空阔平坦。楼室分内外两层，外层为走廊，供人凭栏眺望；内层为客室，供人歇息。
清代的天仙观什么样？道光版《夔州府志》有记载——“观在长龙山绝顶，远望上锐下圆，形如斗笠，左右及后背皆空，两溪夹绕其间，亭亭独立。螺旋以上，约十里许，至绝顶。则前面至岗梁亘亘一二里，座石多作龙鳞状。山端一峰钎峙，峰后为天仙观，老氏居之，供奉真武祖师，相传极灵异，岁有雪公扫殿。九月一日至九日香火极盛遐迩，届期先至此宿焉。士人称为川武当，不知创自何代。嘉庆初为教匪所毁，后重为募建。后殿塑仙女像，俗谓天仙公主，为昔落草成神者。”清代有一位诗人白舫游览天仙观后有诗赞：“白云扫尽秋风清，四山叠绕如列城。中有一峰独孤立，形如覆笠高不倾。两溪夹绕互萦带，苍苍遥挹拟蓬瀛。蚁路盘盘苦攀陟，举足螺旋难力争。舆殆人疲跻绝顶，长岗石作龙鳞生。峰后咫尺得仙观，数辈羽士虚左迎。时值重九前一日，香火丛集堂殿盈。”
民国间，因匪人占据天仙观，驻军平匪，战火毁掉望江楼。虽然1943年王楚珩父子倡捐重修，但规模大不如从前。解放后，仍有道人在此观住持。文革中，天仙观再次遭劫，元气大伤。上世纪80年代后期，有人建小观，初一、十五，仍有人膜拜。
公平镇正在开发复建，拟恢复成旅游区。
(奉节长龙山天仙观)
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