“小白兔，白又白，两只耳朵竖起来。爱吃萝卜和青菜，蹦蹦跳跳真可爱。”这是孩子们的儿歌。白色即玉色，在十二生肖中，唯有兔与之相称。西晋哲学家、文学家说：“月中何有？玉兔捣药。”（《拟天问》）“玉兔”一词虽笼而统之，却因此成了月亮的代名词，是圣洁的象征。
我想，这是从颜色产生的联想吧！因为，月、兔、玉，三者同为白色。白色，则无暇无疵，象征纯朴和圣洁。月色媚，玉质洁，用以比兔，对兔是一种赞美。因此，兔是瑞物。兔年，带给人间的，将是浩浩的满满的瑞气。兔子乃中国文化的祥瑞之兽，是十二生肖中最让人怜爱的动物——娇美，安静，不烦人，也不伤害人。在它身上，我们找不到一件攻击或者报复性的武器。
自唐以来，许多诗歌大家都写过咏兔诗。“新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。天子不教人射击，玉鞭遮到马蹄前。”唐代诗人王建笔下的小白兔纯洁、机敏、驯良，深得皇上喜爱，以至于对它呵护有加。
我喜欢一个不怎么知名的元代诗人袁桷的八行小诗，说的是：家奴外出拾草，有白兔迎上，奴惊恐，倒退几步，路人见她纵兔不逮，笑她笨拙。主人说，这是家奴的仁慈啊！既写了动物对人的友善，又写了人对动物的抚爱，人兔无伤，实为今日所必需。
常言道：“兔子不吃窝边草”。窝，是赖以生活和繁衍的所在，这里的自然生态和周边环境，岂容破坏？然而，破坏自然生态和周边环境的，大有人在。人不如兔，这难道不是一种悲哀吗？兔子不吃窝边草，可谓言简意深。
我想起一成语“守株待兔”，一农夫耕地，土里露出树根，忽有兔奔来，触树而死。于是，他弃耕，死守在根旁，以期再度获利。无兔来，事虽小；误了农时，事就摊大啊！把偶然当必然，失望是必然的。
司马迁的《史记》亦有“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的名句，说的是事毕见弃、杀戮功臣的史实，让人提防“可与共患难，不可与共乐”的一类主子。但这里所同情的只是走狗而已，认为狡兔死了也就算了，有功的走狗可要留住。
我还想起成语“狡兔三窟”。兔子巧筑三窟，以避敌之穷追猛击，表现了极大的聪慧、机智和谨慎，用“狡”来贬低灵兔，是不公平的。天真、善良、温和，是兔子的行事风格，假如将其视作“狡”，岂不冤枉人家？于是，祖先便在“兔”字头上加个盖，提醒世人别“冤枉”了可爱的小兔兔。
还有“龟兔赛跑”寓言，千古流传。兔与龟是作过长跑比赛的。第一次，兔输了，输在它以为龟腿短体重，速度必然很慢，而对其勇往直前、百折不挠的精神，估计不足。第二次，兔吸取教训，再没有走三步停两步，尤其没有停下来睡大觉，结果：兔赢了。现在面临第三次，谁胜，难说。谁敢说，兔不会重犯老毛病？谁又知道，龟不会想出新招呢？
汉语奥妙无穷，就像“兔”字，甲骨文、篆文所描画的正是兔子长耳短尾的模样。而“兔”与“免”的差别，就在于有无右边的“点”。这个“点”，就是兔子的“小尾巴”。兔性善逃，不小心便会逃脱，所以“逸”字从兔。飞禽莫如鸪，走兽莫如兔。形容速度的词儿如“瞬间”“霎时”“说时迟，那时快”等等，无论如何比不上“脱兔”二字形象生动。元末明初学者苏伯衡在《古剑歌》亦说：“神光兔脱习雪霜，宝气龙腾贯霄汉。”“兔脱”的轻灵迅捷，竟与“龙腾”的磅礴气象相提并论，可谓天地呈祥！
兔毛是制笔的好材料，汉代就有兔笔行世。兔笔备受文人的青睐。用来制作兔毫笔的兔是野兔，亦称山兔，其中紫黑色毛，在毫料中称为“紫毫”，长而锐利，弹性较强，用以制笔最佳；但在每一张兔皮上，可采的紫毫并不很多，所以颇为珍贵。唐代白居易在《紫毫笔》诗中说：“江南石上有老兔，食竹饮泉生紫毫。宜城之人采为笔，千万毛中选一毛。”北宋大文学家欧阳修的《白兔》诗中，有“千里持为翰林宝”的句子。“翰林宝”就是兔笔的美称，兔对于中国的文明作出了贡献。
遇（玉）兔呈祥，癸卯年到了，喜欢一些有关兔的春联五言的有：虎啸雄风在；兔奔好景来”。“虎声传捷报；兔影抖春晖。”七言的有：“喜玉兔今年跃起；祝巨龙明岁腾飞”。因兔年之前是虎年，之后是龙年，做到了前后照应，使虎、兔、龙相连缀而互为景观。今年又收到我所在的社区人员送来一副对联：“先凭花讯捎春意；好蘸诗情入兔毫”。我觉得从意韵来说，似比以上三对联要高一个档次，读来油然而生亲切感。
“小兔儿乖乖，把门开开，妈妈回来，我要进来。”还是想起小时候唱的儿歌。
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